| LEADER |
03118nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0236645 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0012390
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 239665
|a سلام، عامر عمر
|q Sallam, Amer Omar
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التصوف الإسلامي في الأندلس و أثره على الجوار
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للاستشارات العلمية وتنمية الموارد البشرية
|c 2014
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 20 - 31
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدفت الدراسة إلى التعرف على التصوف الإسلامي في الأندلس وأثره على الجوار. وكشفت الدراسة عن نشأة التصوف، ومعنى التصوف في الاصطلاح. كما استعرضت مراحل التصوف الإسلامي وتطوره، فقد مر التصوف بثلاثة مراحل، هي: المرحلة الأولي، مرحلة الزهد ومن ميزاتها الزهد والنسك والمحبة والإخلاص والتوجه التام إلى الله جل جلاله والى الآخرة. والمرحلة الثانية، امتدت منذ بداية القرن الثالث للهجرة، وتقوم على أساس المجاهدة والخلوة والذكر. المرحلة الثالثة، وقد ارتكزت على سابقتيها وخاصة على المرحلة الثانية، ويعتقد مريدوها بأن الكون صادر عن خالقه، وأن جميع الكائنات التي يشعر بها الإنسان ليس في حد ذاتها حقا بل هي وهم وخيال. وناقشت الدراسة أثر التصوف الإسلامي في أوروبا، حيث إن التصوف الأسباني هو أثر واضح من التصوف الإسلامي في التنسك المسيحي، وان النهضة الدينية في أوروبا تدين لمسلمي الأندلس عامة ومتصوفة الأندلس خاصة بالازدهار والرقي. وختاما فقد تأثر جل الفلاسفة الأوروبيين تأثيرا كبيرا بابن عربي من أمثال جوهان كهارت الألماني، وسبينوزا الهولندي والفيلسوف الأسباني رايموندلول، كل هؤلاء قد تأثروا بكتابات ابن عربي وغيره من صوفية الأندلس كما يعترفا كثرية المستشرقين والمهتمين بالفكر الأندلسي عموما. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|a الحركات الصوفية
|a الأندلس
|a الفتوحات الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 001
|l 002
|m ع5, ج2
|o 1413
|s المجلة العربية للعلوم الاجتماعية
|t Arab Journal for Social Sciences
|v 005
|x 1110-5224
|
| 856 |
|
|
|u 1413-005-002-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 624251
|d 624251
|
