حول نسبة " الشروط العمرية " إلى الخليفة الراشد الثاني: نظرات في مواقف العلماء المعاصرين
| العنوان بلغة أخرى: |
On the Attribution of "UUmar Terms" to Second Rightly-guided Caliph: Reflections on the Views of Contemporary Scholars Tentang Nisbat "al-ShurËÏ al-ÑUmariyyah"terhadap Khalifah Kedua: Beberapa Refleksi terhadap Pandangan Ulama Kontemporari |
|---|---|
| المصدر: | التجديد |
| الناشر: | الجامعة الإسلامية العالمية |
| المؤلف الرئيسي: | زعيم، منتهى أرتاليم (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | مج17, ع33 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
ماليزيا |
| التاريخ الميلادي: |
2013
|
| التاريخ الهجري: | 1434 |
| الصفحات: | 213 - 254 |
| ISSN: |
1823-1926 |
| رقم MD: | 628803 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
13
| المستخلص: |
لقد جرت العادة في الكتب الفقهية أن تصف غير المسلمين الذين عاشوا في ظل الخلافة الإسلامية بأنهم أهل الذمة. وبعد زوال الخلافة الإسلامية، وتفرق البلدان الإسلامية التي كانت تحت سلطتها إلى دول وطنية قطرية ذات نظم سياسية متباينة في توجهاتها وأشكالها مما لم يتعرض لأحكامه الأئمة المؤسسون للمذاهب الفقهية ولا أتباعهم الذين بنوا وفرعوا على أصولهم، أصبح استخدام هذا المصطلح محل نظر من قبل كثير من الباحثين مسلمين وغير مسلمين، نظرا لما يثيره تطبيقه في العصر الحديث من إشكاليات نظرية وعملية. وفي سياق مناقشة موضوع أهل الذمة اشتهر بين العلماء والباحثين ما يسمى بـ"الشروط العمرية"، وهي وثيقة منسوبة إلى الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيل إنه أصدرها من أجل إدارة شؤون أهل الذمة وتقييد حركتهم. وتحاول هذه الدراسة أن تلقي الضوءَ على تلك الشروط العمرية من خلال استعراض مواقف الفقهاء المعاصرين من صحتها سندا ومتنا، ومقارنة اجتهادات العلماء القدامى الذين اعتمدوا تلك الشروط في تقرير الأحكام الفقهية الخاصة بأهل الذمة باجتهادات العلماء المعاصرين في قضايا "المواطنة" في العصر الحديث، سعيا في ذلك إلى بيان ما هو راجح منها حسب قوة الاستدلال في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية. It is customary in books of Islamic jurisprudence to describe non Muslims who lived under the rule of the Islamic caliphate as ahl al-dhimma. After the abolition of the caliphate and the disintegration of the Muslim countries that were under its rule into separate nation-states with different political systems both in orientation and form, matters that had not been addressed by the founding imams of the juristic schools nor by their followers who elaborated their rules and built on them, the use of this term has become a matter of controversy among Muslim and non- Muslim students of Islamic thought due to the fact that its application in modern times raises problematic issues theoretically as well as practically. Moreover, in the context of the discussion of the subject of ahl al-dhimma scholars and researchers are well familiar with the so called ‘’Umar terms’ (al-shurüt al-‘umariyya), a document attributed to the second rightly-guided caliph ‘Umar Ibn al-Khattāb who is said to have issued it in order to regulate the affairs of ahl al-dhimma people and control their movement. This article sheds light on these so-called ‘'Umar terms’ by reviewing the positions of contemporary scholars concerning their authenticity in terms of both provenance (sanad) and textual structure (matn). It also contrasts the views of classical jurists who based their legal pronouncements pertaining to ahl al-dhimma affairs on them with the views of contemporary scholars who theorize on the basis of citizenship (muwātana). Our aim is to give preponderance to such views whose evidence is stronger in light of the Sharī’a objectives (maqāsid al- Sharī’a). Di dalam kitab-kitab Feqah ssudah biasa dinyatakan bahawa orang-orang non-Muslim yang hidup di bawah khilafah Islamiyyah dinamakan ahl alDhimmah. Setelah system khilafah tidak ada lagi dan negara-negara Islam terpisah-pisah menjadi beberapa negara bangsa yang menggunakan system pemerintahan baru yang jauh berbeza dengan system pemerintahan yang dikenal oleh fuqaha' dan pengasas madhab-madhab feqah, justeru system itu pula tidak dikenal oleh pengikut-pengikut dan penganjur pemikiran mereka, oleh kerananya istilah ahl al-Dhimmah menjadi bahan kajian di kalangan para ulama kontemporari, baik dari kalangan islam ataupun non-Muslim, disebabkan kesulitan diterapkannya system ini di dalam kehidupan moden, sama ada dalam teori atau praktikal. Dalam kajian ahl al-Dhimmah, ada suatu istilah yang sangat dikenal oleh para ulama yang dinamakan "al-Shurut al-Umariyyah", yang merupakan nota perjanjian yang dinisbatkan kepada khalifah Umar bin al-Khattab RA. dengan ahl al-Dhimmah, dikatakan beliau mengeluarkan perjanjian tersebut untuk pentadbiran khas untuk ahl alDhimmah dengan memberikan had dalam gerak hidup mereka. Kajian ini mencuba untuk mengkaji tentang sikap para ulama kontemporari terhadap al-Shurut al-Umariyyah, baik dari sudut sanad ataupun matan, dan kajian ini juga membuat perbandingan dengan ijtihad para ulama masa lalu yang menjadikan al-Shurut al-Umariyyah sebagai landasan atas hukum yang mereka buat, dengan ijtihad para ulama kontemporari yang memperkenalkan istilah "al-MuwaÏanah" (kewarganegaraan) di era moden ini, kajian ini mencuba untuk mencari titik temu antara dua pendekatan dengan menitikberatkan pada kekuatan dalil yang selari dengan maqāsid al-sharī’ah. |
|---|---|
| ISSN: |
1823-1926 |
عناصر مشابهة
-
معاهدات الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب مع أهل المغرب والأندلس
بواسطة: عدرة، شذا منشور: (1989) -
الدور التاريخي للمسيحيين العرب في فلسطين
بواسطة: رانسمان، ستيفن منشور: (1985) -
حول اجتهادات الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
بواسطة: استانبولي، محمود مهدي منشور: (1967) -
فقه عمر بن الخطاب في الحدود وملابساتها موازناً بفقه أشهر المجتهدين
بواسطة: الرحيلي، رويعي بن راجح منشور: (1974) -
فقه التعزيرات عند عمر بن الخطاب وأثره في تحقيق الأمن
بواسطة: فلفلي، محمد بن بشير منشور: (2004)
