فكر هشام شرابي: المشروع ونقائضه
| المصدر: | أوراق فلسفية |
|---|---|
| الناشر: | كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق |
| المؤلف الرئيسي: | الكيلاني، مصطفى (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Gailani, Mustafa |
| المجلد/العدد: | ع41 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الصفحات: | 159 - 168 |
| رقم MD: | 629420 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
12
| المستخلص: |
هدفت الدراسة إلى الكشف عن فكر هشام شرابي الذي أسهم في بلورة الحلول للمشكلات المستعصية السالفة والحادثة، حيث تطرق إلى مفهوم المجتمع البطركي ومحاولته التوصل إلى بعض صفات هذا المجتمع، بالإضافة إلى إمكانية الإقرار بوجود مجتمع بطركي عربي واحد أم مجتمعات، فضلا عن توضيح شرابي لحاجاتنا إلى علم اجتماع خاص بوجودنا السالف والحادث وإمكان التحول من تكرار الـ (ما) قبلي إلى الـ (ما) بعدي الحادث. وتوصلت الدراسة إلى أن ما أنجزه هشام شرابي من موقع المفكر بعلم الاجتماع ضمن مجمل الأعمال الفكرية العربية المعاصرة يستدعي قراءة نقدية تنتهج سبيل التفكير بالنقيض الماثل في صميم أعماله، إذ النظر المتأني في الـ (ما) قبلي السائد لديه قد يساعدنا على مقاربة الـ (ما) بعدي ويفتح المجال مستقبلا على وقائع وأفكار جديدة. وختاما أكدت الدراسة على أن المعاينة المباشرة ضرورية في علم الاجتماع وتوسيع المجال المرجعي بالتاريخ والإناسة وعلم النفس الجمعي والمقارنة بين الثقافات والأديان قد لا يفيد معرفة، في أن تحدد القصد الأول والأخير بـ (ما) بعدى ولو بصفة المشروع القابل للتنفيذ للعمل، لتجاوز توصيف الوقائع على شاكلة إطلاقيه وتمثل أسباب التخلف العميقة مرتبة غير متداخلة حد الالتباس. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|
عناصر مشابهة
-
قراءة في خطاب هشام شرابي النسوي
بواسطة: قطب، خالد منشور: (2015) -
أمريكا والعرب: العلاقة السامة: مقابلة فكرية مع هشام شرابي
بواسطة: شرابي، هشام، ت. 2005 م. منشور: (2015) -
مفهوم العقلانية عند هشام شرابي
بواسطة: بهادي، منير منشور: (2015) -
مأزق "المجتمع البطركي" وحاجتنا إلى "النقد الحضاري"
بواسطة: الكيلاني، مصطفى منشور: (1993) -
إشكالية الحداثة في الفكر العربي المعاصر : هشام شرابي نموذجا
بواسطة: بن السعدي، الزواوي بغورة منشور: (2002)
