| المستخلص: |
هدفت الدراسة الحالية إلى التعرف على ماهية النقد الأدبي في التصور التنويري في ضوء رؤية رئيف خوري. حيث أشارت إلى أن خوري قد عالج مواضيع فكرية وسياسية متنوعة كالحرية، القومية، الطائفية، الصهيونية، وقضية فلسطين. وارتكزت الدراسة على إبراز شخصية رئيف خوري كمثقف تنويري متعدد ودوره توضيح الفرق بين الأدب والمتخيل. وجاءت النتائج مؤكدة على ان النقد وظيفة اجتماعية تطالب بتحقيق مصالح الذين صودرت مصالحهم أي الشعب الذي يحتاج إلى الكرامة والخبز لا إلى التصنيم. ويغير الفكر الوطني النقدي وجهة النظر إلى الواقع ويلتمس وسائل اجتماعية تقصر المسافة بين ما هو كائن وماهو ممكن ان يكون. ولعل أولوية المعيش والممارس على المنطوق والمكتوب هي التي جعلت الإنسان في أعمال رئيف خوري النص الأكبر بين نصوصه جميعا وهو الذي عين نفسه مسؤولا عن سلامة البشر لاعن صحة المفاهيم. كما دافع رئيف عن الوظيفة التنويرية التحريضية للأدب وساوي بين النقد الأدبي وسياسة ثقافية مجددة عارفة بأهدافها ومؤمنة بان الأدب كما الثقافة النقدية بعامة قوة مادية قادرة علي الفعل والتغيير.بالاضافة إلي ان رئيف خوري كتب عن الأدب وكان مميزا وواسع التميز له ثقافته الواسعة ولغته العربية الأنيقة والجميلة .ولم يكن لديه ما يجعل منه ناقدا أدبيا وان كان في ممارساته المتعددة ما عينه مثقفا وطنيا حداثيا بامتياز، عرف موروثه الثقافي العربي وعاش قضايا شعبه العربي ودافع عنها .كما بقي رئيف محكوما بسياقه وبنزعة تعليمية مفرطة رهين بعدين لم يكن بإمكانه تجاوزهما: النقد الأدبي المدرسي الذي عرفه عليه الموروث الأدبي العربي القديم وهو ما مر عليه في كتابه المدرسي الممتاز الدراسة الأدبية الذي طبع اكثر من مرة؛ والادبيات الماركسية البسيطة التي عرضها جدانوف في كتاب صغير ترجمه رئيف بعنون ان الأدب كان مسؤولا . كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
The current study aimed to identify the literary criticism in the enlightening conception according to Ra'eif Khoury's vision. It pointed out that Khoury had dealt with various intellectual and political topics such as freedom, nationalism, sectarianism, Zionism and the Palestinian cause. The study was based on highlighting the character of Ra'eif Khoury as a multi-disciplinary educator and his role in clarifying the difference between literature and imagination. The results confirmed that criticism is a social function demanding achieving the interests of those whose interests have been seized, namely, the people who need dignity, bread, and not fetishism. The critical national thought changes the view to reality and seeks social means that shorten the distance between what is and what could be. It is perhaps the priority of living and practicing the spoken and written that consider the human being in the works of Ra'eif Khoury as the greatest text among all of his texts, and it is he who has appointed himself responsible for the safety of human beings, not for the validity of concepts. In addition, Ra'eif Khoury wrote about literature and was distinguished by his broad culture and his elegant Arabic language. Ra'eif also defended the provocative enlightenment function of literature and equated literary criticism with a renewed cultural policy that recognized its objectives and believed that literature, like criticism culture in general, is a material strength, capable of taking action and change. In addition, he wrote a book about literature, which was distinguished and wide-ranging in its broad culture and its elegant Arabic language. Furthermore, he did not have what makes him a literary critic, although there was in his various practices what appointed him as an excellent national intellectual modernist. He was well educated about his Arab cultural heritage, lived the issues of his Arab people, and defended them. Ra'eif remained committed to his context and to an excessive educational tendency, due to two dimensions that he could not overcome: the educational literary criticism, recognized by the ancient Arab literary heritage, which is witnessed in his, printed more than once, excellent educational book, Study of Literature. The second dimension is the simple Marxist literature, presented by Zhdanov in a little book and translated by Ra'eif with the title of The Responsible Literature.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
