المصدر: | مجلة البلاغة وتحليل الخطاب |
---|---|
الناشر: | ادريس جبري |
المؤلف الرئيسي: | الخطابي، أبوسليمان حمد بن محمد بن إبراهيم (مؤلف) |
المجلد/العدد: | ع4 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
المغرب |
التاريخ الميلادي: |
2014
|
الصفحات: | 169 - 170 |
ISSN: |
2028-9456 |
رقم MD: | 629721 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
LEADER | 02330nam a22002057a 4500 | ||
---|---|---|---|
001 | 0028259 | ||
041 | |a ara | ||
044 | |b المغرب | ||
100 | |9 102323 |a الخطابي، أبوسليمان حمد بن محمد بن إبراهيم |e مؤلف | ||
245 | |a إعجاز القرآن | ||
260 | |b ادريس جبري |c 2014 | ||
300 | |a 169 - 170 | ||
336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
520 | |e "استعرضت الورقة كتاب بعنوان بيان إعجاز القرآن للخطابي أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم الخطابي. وبين الكتاب أن الناس أكثروا الكلام قديماً وحديثاً حول باب (إعجاز القرآن)، وذهبوا فيه كل مذهب من القول، وذلك لتعذر معرفة وجه الإعجاز في القرآن، ومعرفة الأمر في الوقوف على كيفيته، وذهب قوم إلى أن العلة في إعجازه الصرفة، أي صرف الهمم عن المعارض، وإن كان مقدوراً عليها، وغير معجزة عنها، إلا أن العائق من حيث كان أمراً خارجاً عن مجاري العادات صار كسائر المعجزات، وزعمت طائفة أن إعجازه إنما هو فيما يتضمنه من الإخبار عن الكوائن في مستقبل الزمان، وزعم آخرون أن إعجازه من جهة البلاغة وهم الأكثرون من علماء أهل النظر، وفى كيفيتها يعرض لهم الإشكال، ويصعب عليهم منه الانفصال. واختتم الكتاب بوجود مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد إلا في كلام العليم القدير، أحاط بكل شيء علماً، وأحصي كل شيء عدداً. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022" | ||
653 | |a الإعجاز في القرآن الكريم |a كتاب ثلاث رسائل في إعجاز القرآن |a الفضائل الإسلامية |a بلاغة القرآن | ||
773 | |4 علم اللغة |6 Linguistics |c 014 |e Al Balagha wa Tahlil Al Khitab |l 004 |m ع4 |o 1407 |s مجلة البلاغة وتحليل الخطاب |v 000 |x 2028-9456 | ||
856 | |u 1407-000-004-014.pdf | ||
930 | |d n |p y |q n | ||
995 | |a AraBase | ||
999 | |c 629721 |d 629721 |