| LEADER |
02980nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0238918 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a الصفار، ابتسام مرهون حسن
|g Al-Saffar, Ibtisam Marhoon
|e مؤلف
|9 133133
|
| 245 |
|
|
|a كتيب فى مجلة :
|b دور الحوار والجدل فى إشاعة التسامح : الجاحظ أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة - دائرة العلاقات الثقافية العامة
|c 2014
|g كانون الثانى
|
| 300 |
|
|
|a 204 - 225
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e كشف المقال عن دور الحوار والجدل في إشاعة التسامح (الجاحظ أنموذجا). وجاء المقال في عدة نقاط تمثلت في مقومات الحوار عند الجاحظ، وتطبيقاته، وافتعاله مناظرة بين صاحب الكلب وصاحب الديك، وحواره مع الأجناس القومية المختلفة، وحواره في المسائل العلمية، والتأليف في الشيء وضده، والتأليف في ظواهر اجتماعية حيث أن هناك ضربا من التأليف قد يبدو غريبا في باله إلا أن للجاحظ هدفا ساميا فيه، وذلك تأليفه في موضوع ما يمكن أن يسمي بذوي العاهات حين ألف كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان وهذا الكتاب ينفرد فيه الجاحظ في مقصديته وغايته فهو لم يؤلفه ليعيب على أرباب العاهات بل قصد بذلك أن يجلو صورة ناصعة مشرقة لهم من الذين لم تكن عاهاتهم لتحول بينهم وبين تسنم الذري، كما أن قصده لم يكن التشهير بهم بخلاف الهيثم بن عدي الذي ألف في المثالب قصدا منه لذكر معايب العرب ومثالبهم. وقد خلص المقال إلى أن آليات الحوار الأدبي عند الجاحظ مبنية على أسس رصينة مستمدة من الفكر الإسلامي الذي يمثل ثقافة الحوار والتواصل ومن آيات القرآن الكريم إلا أنه نجح في تفعيلها وتطبيقها وجعلها ثقافة ومنهج أدبي بشكل يكاد فيه أن يكون سابقا لعصره لأنها تدل على تفتح ذهني ووعي لثقافة عصره ومجتمعه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الحوار
|a ثقافة الحوار فى التراث العربى الإسلامى
|a الحوار عند الجاحظ
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 017
|e Thekafetuna
|l 013
|m ع13
|o 1412
|s مجلة ثقافتنا
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1412-000-013-017.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 629779
|d 629779
|
