| المستخلص: |
استهدف الحوار تقديم رؤية نقدية عن الأيديولوجيا في ضوء حوار فكري مع عبد الله العروي. وتناول الحوار الحديث عن أعماله وبالأخص كتابه الأيديولوجيا العربية المعاصرة. حيث ينقسم هذا الكتاب إلى أربعة فصول منها العرب والأصالة، والعرب والاستمرار التاريخي، والعرب والعقل الكوني، والعرب والتعبير عن الذات. واستعرض الحوار أربعه محاور. المحور الأول وصف وترتيب لمقالات العرب عن أنفسهم في العصر الحديث. والمحور الثاني يتعلق بالبحث الموضوعي في المجتمع الذي تسود فيه تلك الأيديولوجيا والغرض منه إظهار الأيديولوجيا أيديولوجيا بالفعل. والمحور الثالث لابد من تجاوز التاريخية إلى التاريخانية. والمحور الرابع هو تسجل وقع الأحداث اليومية من دون أدنى تنظير أو تعقيل. وتطرق الحوار إلى أن الوعي العربي السياسي يعيش في طوباويات أخري مثل طوبى الدولة الوطنية والدولة القومية والدولة الديمقراطية والاشتراكية. وأظهر الحوار أن العقل الإسلامي عقل نصي يقبل النص لا الواقع. وانتهي الحوار إلى الكشف عن الدافع الأساسي وراء الخوض في تجربة ترجمه بعض مصادر الفكر الحديث إلى اللسان العربي. مؤكداً على محدودية اطلاع المؤلفين العرب المعاصرين على الإنتاج الغربي المفيد ويكتفون بالملخصات وعادتهم الاعتماد على المراجع الثانوية، حتى عندما يتعلق الأمر بالمؤلفين المسلمين.كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
The interview aimed to provide a critical view of the ideology in light of an intellectual dialogue with Abdullah Al-Arawi. The dialogue dealt with his works, especially his book "Contemporary Arab Ideology". This book is divided into four chapters, including Arabs and originality; Arabs and historical continuity; Arabs and the cosmic mind; and Arabs and self-expression. The dialogue reviewed four axes. The first axis describes and arranges the articles of the Arabs about themselves in the modern era. The second axis concerns objective research in a society where such ideology prevails and whose purpose is to show ideology as real ideology. The third axis tackles the surpassing of historical to historicism. The fourth axis is to record the impact of daily events without the least theorization or reasoning. The dialogue touched on the fact that the Arab political consciousness lives in other utopianisms, such as the utopian national state, the democratic state and socialism. Moreover, the dialogue showed that the Islamic mind is a textual mind that accepts the text rather than reality. It ended by revealing the main motive behind the experience in the translation of some sources of modern thought into the Arabic tongue. The dialogue stressed on the limited knowledge of the contemporary Arab authors on the useful Western production and that they are limited to summaries and their reliance on secondary references, even when it comes to Muslim authors.This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
