المستخلص: |
مـن المباحـث المهمـة فـي علـم الاجتماع الثقـافي (Cultural sociology) موضـوع الهويـة. بعـد الفتوحـات الاسلامية في ايرا ن ودخول الاسلام اليها، فقد الايرانيون جزءً كبيـرا مـن ثقـافتهم واصـابتهم _بعبـارة اخـرى _ ازمـة فقدان الهوية، وبقوا على هذه الحال طيلة قرنين من الزمن، وهذا امر طبيعي في هذه المرحلة؛ فهم تركوا عادات وطقوس وديانـة ولم يكونوا قد استأنسوا بعد بالــدين والعادات الجديـدة، فكانوا يعيشون في مرحلة التحــول (Transition)، لكنهم بعد فترة احسـوا بـان ثقـافتهم ولغـتهم اصـبحت مهـددة مـن قبـل لغـة وثقافـة الفـاتحين، لـذلك جاءت ردة فعلهم على شكل حركـات قوميـة ودينيـة مختلفـة, كـان مـن ابرزهـا مـا يسـمى (الشـعوبية)، كـان لهـذه الحركـة اتجاهات مختلفة اهمها الاتجاه الادبي _ الثقافي، وكان هدفه احياء الثقافة والادب الفارسي، وكان من نتائجه الحسنة ظهور الشعراء الكبار والملاحم الشعرية المختلفة التي كان لها الدور الاساسي في عملية الاحياء.
Identity is one important aspect of cultural sociology that is worth investigation. Iran is a nation that embraced Islam in the aftermath of the Islamic conquests. The conversion to Islam was not easy at all; the Iranians lost much of their identity, and suffered what in sociology would be called ‘cultural strife’. This divide lasted for two centuries. As a consequence to the lengthy transition period that the Iranian experienced‚ national and religious movements came into being, calling for bringing the Persians back to their heritage and roots, with the aim of restoring their tradition and values. Of particular importance was al-shu'ubiyya, a moral and cultural movement aiming at reviving Persian literature and culture. This revival, in turn, gave rise to various poet celebrities and epics.
|