| المستخلص: |
يبين البحث معنى السؤال بوجه الله سبحانه وتعالى، وأن هناك فرقاً بين السؤال بوجه الله سبحانه وتعالى والقسم بوجهه، كما يوضح أن عدداً من العلماء بينوا العلاقة بين توحيد الله سبحانه وتعالى والسؤال بوجهه الجنة دون غيرها من المطالب. وأن السؤال بوجه الله سبحانه وتعالى له صور مشروعة وصور ممنوعة، فليس كل سؤال بوجه الله مشروع، كما إنه ليس كل سؤال بوجه الله محرماً وممنوعاً. فاتفقت عبارات العلماء على بيان جواز سؤال الله بوجهه ما يكون وسيلة وطريقاً موصولاً إلى الجنة، وأن ذلك لا يدخل تحت عموم النهي الوارد في حديث: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة". جعل بعض العلماء ذكر الجنة في حديث: "لا يسأل بوجه الله إلا الجنة" من باب التنبيه على الأمور العظام لا إنه على سبيل التخصيص. كما إن مسالك العلماء تعددت في بيان الوسائل والطرق الموصلة إلى الجنة التي يجوز أن تُسأل من الله بوجهه، فمنها: الاستعاذة بوجهه من غضبه وناره، وسؤال العمل الصالح، والاستقامة، والعافية من مضلات الفتن، والهداية إلى الحق، وكالتثبيت عند السؤال، ونحو ذلك. وحمل أكثر العلماء النهي الوارد في حديث: "لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة" على أن المراد به سؤال الله بوجهه أمراً دنيوياً، وذلك لأن وجه الله عظيم فمن غير المناسب أن يتوسل بالعظيم إلى شيء حقير، وكل ما دون الجنة وما يوصل إليها فإنه حقير. وذهب عدد من العلماء إلى أن النهي الوارد في الحديث إنما هو للكراهة، وليس هو للتحريم. ذهب بعض العلماء إلى تحريم سؤال المخلوق بوجه الله أمراً دنيوياً استدلالاً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ملعون من سأل بوجه الله عز وجل، وملعون من سئل بوجه الله عز وجل ثم منع سائله ما لم يُسأل هجراً". ولا تعارض بين القول بتحريم أو كراهة السؤال بوجه الله سبحانه وتعالى أمراً دنيوياً، وبين القول بمشروعية إعطاء من سأل بوجه الله سبحانه وتعالى أمراً دنيوياً، لأن الممنوع منه إنما هو السؤال، وأما إجابة من سأل فإن النصوص لم تأت بالنهي عنه. \
The research explains the meaning of asking Allah by His Countenance, and that there is a difference between asking Allah by his face and swearing by It. It also shows that a number of scholars clarified the relevance between the unification of Allah and asking by His Countenance the 'Paradise' only, not other demands. And that the 'asking Allah by His Countenance' has both, allowable and forbidden forms. So neither is there a permission for asking anything by His Countenance, nor a prohibition of everything by this kind of asking. The words of scholars are similar in the statement upon legality of 'asking Allah by His face' things that are mediums of getting Heaven. And that does not come within the general interdiction of the Hadith (prophetic saying): (Nothing but Paradise must be begged by Face of Allah). Some scholars state that the specification of Paradise in the Hadith: (Nothing but Paradise must be begged by Face of Allah) is as a form of stimulation of passion for huge things, not as a limitation. As the views of scholars varied in specifying the means and ways leading to Paradise, which may be legally asked by Face of Allah. Some of these: seeking refuge with His Face from His Wrath and Hellfire, asking of: good deeds, firmness on the straight path, protection from being led astray, guidance to the Rightness, and keeping strengthened at the time of being asked in the Grave, etc. Most of the scholars (Ulama') interpreted the interdiction came in the Hadith: (Nothing but Paradise must be begged by Face of Allah) as forbidding from asking Allah by His Countenance the mundane things. For The Face of Allah is a Great one, so it is unsuitable to use the Great as a means of inferior things. And everything except Paradise or its means is inferior. A number of scholars have gone to interpret the prohibition in the Hadith as a mere disliking (karahiyyah), not as illegality (tahrim). Some other scholars (Ulama') have gone to illegality of asking the creature by Allah's Countenance the mundane thing, inferring from the Hadith: (Accursed the one who asks by the Face of Allah, Accursed the one who is being asked by the Face of Allah and then he refused the beggar, except if be asked of unsuitable). There is no conflict between the saying of illegality (tahrim) or disliking (karahat) of asking Allah by His Countenance the mundane thing, and the saying of legality of giving whom asks by the Countenance of Allah the mundane thing. Because the prohibition relates to the asking. And as for as giving to the asker is concerned, the Texts of Sharia do not forbid from it. \
|
