| LEADER |
07054nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0240640 |
| 024 |
|
|
|3 10.34278/0834-004-016-011
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 107042
|a الدليمى، حسين عبد عواد
|g Al Dulaimi, Hussein Abdul Awad
|q Aldulaimi, Hussein Abd Awwad
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a أسلوب الرفق في دعوة ابراهيم عليه السلام لأبيه
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأنبار - كلية العلوم الإسلامية
|c 2013
|g تموز
|
| 300 |
|
|
|a 554 - 591
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a تحدث القرآن الكريم عن بعض الأنبياء والمرسلين، وعرض لنا نماذج من قصصهم وسير حياتهم، ومواقفهم مع أقوامهم، وطريقة دعوتهم لهم، وما جرى بينهم وبين أولئك الأقوام، وما انتهى إليه الأمر من إهلاك الله تبارك وتعالى للكافرين، ونصرته للنبيين والمرسلين، ومن تبعهم من المؤمنين. \ وكان من بين أولئك الأنبياء والمرسلين الذين فصّل القرآن الكريم منهجهم الدعوي، ومواقفهم مع أقوامهم هو سيدنا (إبراهيم عليه السلام) الذي يلحظ من يقرأ الآيات القرآنية طريقة دعوته لأبيه، وطريقته في دعوة قومه، وطريقته في دعوة الملك الذي عاش في زمنه، وما صاحب كل تلك المواقف من تداعيات متنوعة. \ وما يهمني في هذا البحث هو (دعوة إبراهيم عليه السلام لأبيه)، وما اتخذه من أساليب في تلك الدعوة. وقد أحببت التركيز على الأسلوب المهم بين تلك الأساليب وهو (أسلوب الرفق) في دعوة إبراهيم لأبيه الكافر، الذي صار استخدام هذا الأسلوب سنة حسنة لكل من أتى بعد إبراهيم عليه السلام من الدعاة والمصلحين. \ وقد اشتمل بحثي المتواضع على مبحثين، خصصت المبحث الأول للتعريف بمصطلحات البحث، واحتوى على أربعة مطالب، ركزت في المطلب الأول على تعريف الأسلوب لغة واصطلاحاً، وفي المطلب الثاني على تعريف الرفق لغة واصطلاحاً، وفي المطلب الثالث على تعريف الدعوة لغة واصطلاحاً، وأما المطلب الرابع فخصصته للتعريف بسيدنا إبراهيم عليه السلام. \ أما المبحث الثاني فقد تحدثت فيه عن أسلوب الرفق في دعوة سيدنا إبراهيم (عليه السلام)، واحتوى على تمهيد، ومطلبين، خصصت المطلب الأول لبيان معالم الرفق في دعوة إبراهيم عليه السلام وفيه خمسة فروع: الفرع الأول: تأدب إبراهيم عليه السلام مع أبيه الكافر، والفرع الثاني: الاعتماد على الحجج الملموسة، والفرع الثالث: أثـر العلم في الدعوة إلى الله، والفرع الرابع: بيـان زيف المعبود الباطل، والفرع الخامس: إنكار دعوة الإيمان سببٌ للعذاب. وأما المطلب الثاني فقد تحدثت فيه عن: المستفاد من دعوة إبراهيم عليه السلام لأبيه للدعوة والدعاة.. واشتمل على سبعة فروع، الفرع الأول: الأقارب أولى بالدعوة من غيرهم، والفرع الثاني: اللطف والرفق لا يعني المداهنة، والفرع الثالث: لا دعـوة ولا إصـلاح بلا علم ومعرفة، والفرع الرابع: الإنكار والتهديد سبيل المعاندين، والفرع الخامس: الحلم.. ومقابلة الإساءة بالإحسـان، والفرع السادس: القرابة لا تعني الهداية بالضرورة، والفرع السابع: الرفق سنة دعوية متواترة. \
|b The Holy Quran has surveyed certain prophets and exposed to us certain samples of their stories and careers and also their attitude towards their people and the approach they followed and what it ends with the destruction of the unbelievers. \ Among those prophets mentioned the Holy Quran and whose attitude towards their nations is prophet Abraham (PBUH).It clear from reciting the Quranic verses the method of calling his father, his people and the king who lived during his era. What is important in this research is his invocation of his father and the methods taken during such an invocation. I have concentrated concentrated on the style (kindness) in his invocation to his father where this style becomes a well tradition to the coming generations. \ The research included two parts: the first is specified for the definition of the research. It includes four requirements. In the first requirement I concentrated on the definition of the style, in the second the definition of kindness, in the third the definition of invocation while the fourth one is specified for the definition of Abraham (PBUH). \ The second part surveys the style of kindness in Abraham s (PBUH) in his invocation to his people. It includes an introduction and two requirements. The first requirement is to pin point the features of kindness. It includes five branches; the first is Abraham s well-mannered towards his unbeliever father, the second branch is depending upon the tangible proofs, the third is the effect of knowledge in the Abraham s (PBUH) invocation to Allah. The fourth one includes the fallacy of the worshipped idol and the fifth implements that reason behind torture is the denial of belief. In the second requirement I talked about Abraham s (PBUH) invocation towards his relatives whereas in the second I pointed out that kindness does not mean flattery. The third requirement includes that there is neither invocation nor any amendment without knowledge. The fourth includes that denial and threat are the ways of resisting. The fifth requirement deals with fore bearance. In the sixth requirement relation does not mean guidance. In the seventh kindness is a tradition of invocation. \
|
| 653 |
|
|
|a الدعوة الاسلامية
|a ابراهيم عليه السلام
|a القرآن الكريم
|a الانبياء والرسل
|a دعوة الانبياء
|a الاساليب الدعوية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 011
|e Journal of Anbar University of Islamic Sciences
|f Mağallaẗ ğāmiʿaẗ al-Anbār li-l-ulūm al-islāmiyyaẗ
|l 016
|m مج4, ع16
|o 0834
|s مجلة جامعة الأنبار للعلوم الإسلامية
|v 004
|x 2071-6028
|
| 856 |
|
|
|u 0834-004-016-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 633207
|d 633207
|
