| LEADER |
04293nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0033727 |
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|9 294099
|a قرعوش، كايد يوسف محمود
|e مؤلف
|g Qaro'ush, Kayed Yousef
|
| 245 |
|
|
|a المعارضة في الفكر السياسي الاسلامي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة العلوم التطبيقية الخاصة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
|c 2013
|
| 300 |
|
|
|a 221 - 242
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a المعارضة في الفكر السياسي الغربي مصطلح له دلالته، ويتجاوز في معناه حدود النقد الهادف، إذ تتطلب المعارضة وجود نظام حزبي هدفه التوصل إلى الحكم، ومن ثم فإن وجودها يعد المحك الأساسي للديمقراطية. وقد تبدو هذه المستجدات غريبة على الفكر الإسلامي الذي لم يعرف الحزبية ولا المعارضة بأشكالها المعاصرة، الأمر الذي يدعونا إلى البحث عن مدى قبول الفكر الإسلامي لهذا النسق الديمقراطي، من حيث النظرة إلى الأحزاب والمعارضة. ويبين البحث أن الحديث في مشروعية الأحزاب قد شهد خلافا حادا في القرن المنصرم، غير أنه بدأ بالضمور والتلاشي فيما بعد، وذلك لصالح القول بمشروعيتها. وكذا الحديث عن المعارضة التي يرتكز الحديث في مشروعيتها في الفكر الإسلامي، على أسس رئيسية ثلاثة هي: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والشورى، وحرية الرأي. فضلا عن أن للمعارضة سوابق تاريخية أصيلة برزت بصورة واضحة في عهد الخلفاء الراشدين، بنوعيها الفردي والجماعي. كما يبين البحث طرق التعامل مع المعارضة في ذلك العهد، وهو تعامل مبني على الاحترام وتقدير الآخر، ما دامت الممارسات، كما هو المفروض، تتم بطرق سلمية.
|b Opposition in the western political thought is a term that has its connotation and a meaning that goes beyond the limits of simple criticism. It requires the presence of a partisan system that aims to reach to the ruling position. Thus, the presence of opposition is considered as the basic test of democracy. \ These developments may seem strange to Islamic thought which had no partisan or opposition in their current forms. This leads us to look into the extent of acceptance of Democratic Methodology from an Islamic point of view through the study of parties and opposition. \ The research shows that the discussion on the legality of parties has witnessed serious differences in the past century, which started to reduce and disappear later on through its legalization. \ Whereas the discussion on the legality of opposition was based on three key issues: enjoin Al-Ma’ruf (Islamic Monotheism and all that Islam has ordained) and forbid Al-Munkar (Polytheism, disbelief and all that Islam has forbidden), conduct the affairs by mutual consultation and freedom of opinion. In addition, both types of opposition (individual and collective) have their authentic historical precedents that emerged in the era of Caliphs. \ The research also show s the methods of dealing with opposition during the same era which was based on the respect of the other as long as the practice is within the imposed limits and is executed correctly.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر السياسي الاسلامي
|a النقد العلمي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 003
|e Jordan Journal of Applied Sciences - Human Sciences Series
|f Al-maǧallaẗ al-urduniyyaẗ li-l-’ulūm al-taṭbīqiyyaẗ. Al-’ulūm al-insāniyyaẗ
|l 002
|m مج15, ع2
|o 1019
|s المجلة الأردنية للعلوم التطبيقية - سلسلة العلوم الانسانية
|v 015
|x 1605-2579
|
| 856 |
|
|
|u 1019-015-002-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 634719
|d 634719
|
