العلاج بالرقي و التمائم في نظر الفقهاء في القرون الوسطى
| المصدر: | مجلة المجمع |
|---|---|
| الناشر: | أكاديمية القاسمي -مجمع القاسمي للغة العربية |
| المؤلف الرئيسي: | أبو غزالة، مروان (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع2 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
فلسطين |
| التاريخ الميلادي: |
2010
|
| الصفحات: | 233 - 265 |
| ISSN: |
2077-3587 |
| رقم MD: | 637784 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
20
| المستخلص: |
الرقى هي كل تعويذ مقروء والتمائم هي كل تعويذ مكتوب، والعلاج بهما كان منتشرا في أوساط المسلمين، في القرون الوسطى وفي الوقت المعاصر، وذلك بسبب اعتقادهم بأنها وسيلة لدرء المرض وعلاجه، مما أفضى إلى قيام الفقهاء المسلمين بتحديد نظرتهم حول هذه المسألة. وقد تغلغلت الرقى والتمائم، التي تحمل الطابع الجاهلي، في أوساط بعض المسلمين في القرون الوسطى، على الرغم من معارضتها من قبل الفقهاء المسلمين. وقد خلصنا من هذا البحث إلى الاستنتاجات التالية: أولا: ورث الجاهليون العلاج بالرقي والتمائم عن الحضارات السابقة لهم، ومارسوا هذا العلاج بفعل البيئة الصحراوية والموروثات الاجتماعية والدينية. ثانيا: انتشر العلاج بالرقى والتمائم، ذو الطابع الجاهلي، بين بعض المسلمين في القرون الوسطى، وقد تضمن بعض مقومات السحر والشعوذة والطلاسم، مما أفضى بالفقهاء إلى تحديد نظرتهم في تلك المسألة، فانقسموا إلى فئتين: الفئة الأولى قالت إن العلاج بالرقى والتمائم مشروع إذا تضمن الآي القرآني، أو ذكر الله ورسوله، أو الكلم الطيب؛ وعرجت الفئة الأخرى إلى القول إنه غير مشروع، لأنه يضعف توكل الإنسان على الله، على حد تعبيرهم. ثالثا: العلاج بالرقي والتمائم يمثل أحد الطقوس الدينية، فهي تتضمن ثلاثة مكونات: الراقي، المرقي، الرقية والتميمة (على اعتبار أن الرقية والتميمة هما مكون واحد، مع حفظ الفروق بينهما). رابعا: لدى معاينة مسألة الرقى والتمائم معاينة شرعية، خلص الفقهاء المسلمون إلى وضع ضوابط وأخلاقيات لها، من جملتها: أن تتضمن الرقي والتمائم الآيات القرآنية وذكر الله ورسوله (ص)، وأن تكتب بلغة مفهومة ولا تحوي طلاسم، مع الإيمان بأن الشفاء هو فقط من عند الله لذا، أشار الفقهاء المسلمون إلى أن الرقى والتمائم التي تحوي السحر والشعوذة والكلام غير المفهوم، هي شرك ومحرمة. فمجرد وضع تلك الضوابط هو إثبات على انتقال الرقى والتمائم من العصر الجاهلي إلى الإسلام، بما أفضى إلى منحها صبغة إسلامية، أو بكلمات أخرى أسلمتها من أجل ملاءمتها للشريعة الإسلامية. خامسا: إن ممارسة الرقى والتمائم مشروطة بالمحافظة على توليفة من الأخلاقيات تتعلق بالراقي والمرقي، أما أخلاقيات الراقي، فمن بينها صلاح الدين، العدل، الثقة والإحاطة بضوابط الرقى والتمائم، والمتفحص لتلك الأخلاقيات يجدها تتشابه مع أخلاقيات رواة الحديث عن رسول الله (ص). ومن جملة أخلاقيات المرقي، عدم الاعتقاد بشفاء الرقية وحدها، الحفاظ على العبادات والأخلاق الإسلامية، كذلك الحفاظ على طهارة الرقى والتمائم. |
|---|---|
| ISSN: |
2077-3587 |
عناصر مشابهة
-
ضوابط التداوي بالرقى والتمائم في الفقه الإسلامي
بواسطة: شبير، محمد عثمان منشور: (2001) -
الطب الوقائي في ضوء الاسلام
بواسطة: نور، زكريا أحمد محمد منشور: (2004) -
تمائم الرحم في مصر الرومانية
بواسطة: الغنام، وفاء أحمد منشور: (2014) -
محاضرات المجمع في الدورة المجمعية - 1997 - 1998م - 2 - الرقي والتعاويذ بين اللغة والإعتقاد
بواسطة: بوبو، مسعود منشور: (1999) -
رمزية نبات " ssn " وعلاقته بمفهوم خلق الكون في معتقدات المصري القديم
بواسطة: عباس، حنان عباس أحمد منشور: (2010)
