| LEADER |
02864nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0317135 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b البحرين
|
| 100 |
|
|
|a طلحة، بشير
|g Talha, Bachir
|q Talhah, Bashir
|e مؤلف
|9 190324
|
| 245 |
|
|
|a الموروث الشعبي ودوره في إبراز الخصائص الاجتماعية والثقافية:
|b مدينة الأغواط نموذجاً
|
| 246 |
|
|
|a Folk Traditions and How They Reflect Social and Cultural Characteristics:
|b The Example خf Laghouat City
|
| 260 |
|
|
|b أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر
|c 2015
|g ربيع
|
| 300 |
|
|
|a 42 - 47
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن ما يهمنا في هذه الحكاية رغم القيم والتفسيرات التي نستطيع استنتاجها، هو علاقة الصراع بين القبائل التي سكنت هذه المنطقة، ورجوع الغلبة لإحداهما فتقوقع القبائل على نفسها حيث ترفض الاندماج مع بعضها البعض عن طريق المصاهرة وهذا ما جرى به العمل حتى السنوات الأخيرة وشهدته أجيال كثيرة. لقد لقي عرب يوسف نفس المصير سنة 1666 م وهو الخروج من المدينة وتأسيس مدينة جديدة عرفت فيما بعد باسم (تاجموت) وهي تبعد بحوالي 35 كلم عن مدينة الأغواط وتعد الآن إحدى بلديات الولاية. إن عملية الصراع والنفي لا تفضي إلى مصير مجهول، بل إلى مصير معلوم بل إلى تواصل عمراني صراع اجتماعي أدى إلى تفجير المدينة وتطاير شظاياها مكونة بذلك مدنا وقرى أخرى جديدة. في سياق القصة وتحليلها تبدو طريقة نسج القصة باعتبارها من أقدم القصص عن المنطقة توحي بعصر نسجها وحياكتها، وهو عصر ساد فيه الاعتقاد القوي بسلطنة الولاء والصلاح والمرابطين لذلك نرجح أن يكون هو عصر المرابطين، رغم أن "الحكاية الشعبية تستبعد كل تغلغل زمني صريح فالأحداث تدور في ماض أسطوري لا يمكن تأريخه".
|
| 653 |
|
|
|a التراث الشعبي
|a الخصائص الاجتماعية
|a الثقافة الشعبية
|a مدينة الأغواط
|a الجزائر
|a الحكايات الشعبية
|a الأساطير
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلوكلور
|6 Cultural studies
|6 Folklore
|c 003
|e Folk Culture
|l 029
|m مج8, ع29
|o 1202
|s الثقافة الشعبية
|v 008
|x 1985-8299
|
| 856 |
|
|
|u 1202-008-029-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 639946
|d 639946
|
