| المستخلص: |
تناولت هذه الدراسة معنى جلسة الاستراحة لغة واصطلاحا، ثم صفتها حيث بينت أن الأفضـل أن يجلـس الإنسـان مفترشا، كما بينت الدراسة أوجه التكبيرات في جلسة الاستراحة وأنها ثلاثة أوجه: الأول: يقوم من السجود بدون تكبيـر ويجلس ويخفف الجلسة ، ثم يرفع مكبرا ويمده إلى أن يستوي قائما، الثاني: يرفع من السجود مكبرا ويمـده إلـى أن يستوي قائما وفي أثناء هذا التكبير يجلس ويخفف الجلسة، الثالث: أنه يرفع من السجود مكبرا وإذا جلس قطعه وقام بلا تكبير، بينت الدراسة أيضا أقوال العلماء في جلسة الاستراحة وأنها ثلاثة: الأول: الاستحباب مطلقـا، الثـاني: عـدم الاستحباب مطلقا، الثالث: التفصيل بين من يشق عليه القيام مباشرة فيجلس، ومن لا يشق عليه فـلا يجلـس، وبينـت الدراسة أن سبب الاختلاف في المسألة وجود حديثين مختلف فيهما حديث مالك بن الحـويرث وحـديث أبـي حميـد الساعدي رضي الله عنهما، ورجحت الدراسة القول القائل بسنية جلسة الاستراحة وأنها من السنن التي فعلهـا النبـي صلى الله عليه وسلم في بعض الأوقات وتركها في بعضها الآخر فيكون فعلها في الصلاة وعدمه جائز ولكـن يجـب على المأموم مراعاة حالة الإمام الذي يؤمه إن كان يجلس للاستراحة جلس وإن لم يكن يجلس للاستراحة فـلا يجلـس حتى لا يختلف فعله عن فعل الإمام، والهدف الأساسي من دراسة هذه المـسألة المساهمة في جمع كلمة المسلمين فـيهذه المسألة ليكونوا أمة واحدة متحدة الصفوف وأن لا يسمحوا لأي شيء أن يفرق وحدتهم ويشتت صـفوفهم، ومـن النتائج التي وصلت إليها هذه الدراسة أن جلسة الاستراحة سنة من سنن الصلاة وإن لم يداوم عليها النبي صـلى الله عليه وسلم، وكيفية التكبير في جلسة الاستراحة تختلف وبأيها أخذ المصلي أجزأته.
This research defines the term “jalsat-al-Istraha” legally and technically، and explained that it is best for a person who observed jalsat-al-Istraha to apply “jalsat-al-Iftrash” however، the research explained the ways of performing takbir in jalsat-al-Istraha which is of three Types: one: when a person rise up from sujud without takbir، he sit down and then he stand up with takbir. Two: when a person rise up from sujud with takbir he sit down while citing takbir and cannot cut it till he stand up. Three: when a person rise up from sujud with takbir and then he sit down، he stand up without takbir. The research also explained the views of Islamic scholars on jalsat-al-Istraha، the scholars have three views on it: one: it is allowed, two: not allowed, three: it is allowed for a person who is facing difficulties due to some illnesses. The research also explained the reason of discrepancies of scholars in the issue and explained that the most preponderant view is that jalsat-al-Istraha is a sunnah and also it is among sunan observed by the Noblest prophet s.a.w for some times، with this observing it in prayer or not observing it cannot affect prayer، the best view is that the follower of an Imam should not observe (jalsat-al-Istraha) if his Imam does not observed it, some of the aims that lead to writing this paper is to call for the unity of Muslim Ummah and they do not suppose to allow anything which can lead to their separation, the paper highlated in it result that the (jalsat-al-Istraha) is one of the sunan of the noblest prophet (SAW) even if he did not keeping observing it to the end of his life, and the way of performing takbir in (jalsat-al-Istraha) is different any one observed by a person in
|
