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يتضح مما تقدم أن القابسي في حديثه عن التعليم وأهدافه قد ركز على الجوانب الدينية والخلقية وعلى القضايا المرتبطة بالعملية التربوية والتعليمية كدور الأسرة التربوي والحاجة إلى مؤسسة نظامية، لتعليم الصغار، وضرورة تفرغ الأطفال للتعليم، ورأيه في تعليم البنت والمساواة بين المتعلمين، وعلاجه لموضوع المعلم وأجره، وبحثه لموضوع الدين والأخلاق، وشرحه للمبادئ الأساسية في تكوين السلوك الديني والخلقي، وفكرته عن مسئولية الدولة أو الحكم عن التعليم، وانطلاقاً من هذا كله. يمكن القول بأن القابسي قد ساهم في تطوير الفكر التربوي في عصره، وبيان ذلك أنه لم يكتف بإجراء تعديلات جزئية طفيفة، بل أتى بفكر جديد بعيد كل البعد عن سلفه ابن سحنون. ويجدر بالباحثين أن يولوا اهتماماً متزايداً إلى جوانب أخرى من أعمال هذا الرجل العظيم فهي جديرة بالبحث والتنقيب لاسيما في الميدان التربوي.
Il ressort de ce qui précède et grâce à notre comparaison entre les vues d’ibn Sahnoun et les opinions de Qabissi qui’ Abou Hassan était en mesure d'élargir l’horizon de penser l'éducation en son temps il a d'abord soulevé la question de renseignement obligatoire, comme il est dans les images raccourcir les parents, et ne tient pas à l'éducation de leurs enfants, La responsabilité placée sur la communauté dans son ensemble et pourrait prendre la position Sultan à cet égard à l'intention des apprenants. Et Qabissi à notre connaissance, soyez le premier à prendre la parole dans les essais sur le terrain de mental dans le but de déterminer dans quelle mesure Rapport connaissances pour les garçons, et appelle à l’éducation des filles et il approuve et demande ainsi que pour le bien-être des enseignants et la conduite de leur travail, et peut indiquer à la distinction entre les peuples libres de l’éducation religieuse infidèle dans le début de l'appel et l’éducation des enfants musulmans dans une organisation durable et payés à la perception de la fonction de l’éducation a vu depuis l’époque de Gabès un changement et le développement, et indique que les caractéristiques de l’enseignant et a commencé sa carrière caractérisée par quelque chose de stabilité et de légitimité. Peut-être l’accumulation de tous ces éléments, et il s'accumule dans la vision de l'éducation et un ouvre la voie à l’émergence de nouvelles attitudes à l’égard des questions d'éducation à la fin du quatrième siècle de l’Hégire. Malgré le fait que qabissi mise à jour provient des principes du fiqh al-Maliki, un fils Sahnoun, non seulement indique le hadith, liées à l’éducation, et l’éducation, et ne pas dépendre entièrement sur la description hérité des traditions dans ce domaine, mais il se tendues et travailler son esprit et regarda les questions regarder sans les contraintes de intellectuelle cassé, et en l’absence de références religieuses et Amzhbah explicite. Tournez Qabissi sur le raisonnement et élaborer des dispositions appropriées pour les situations d’urgence, on peut dire, donc, que la pensée de Gabès éducatif porte les germes de perceptions imposées par les transformations historiques qui ont commencé en secouant les piliers des communautés musulmanes au début de la cinquième siècle de l'Hégire. Et que les chercheurs devraient accorder plus d’attention aux autres aspects du travail de cette faqih sont dignes de la recherche et de l’exploration, en particulier dans le domaine de l’éducation.
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