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لقد ارتبط الفكر الفلسفي منذ بداياته التاريخية الأولى بمشكلات الوجود، إذ يظهر من خلال محاورات أفلاطون ذلك الجدل القائم بين المفكرين الأوائل "القبل سقراطيين" في تحديد حقيقة الوجود ومفهومه، إذ أخذ السؤال عنه طابعاً ميتافيزيقياً عاماً كان يتشكل ضمن موضوعات الفيزيس، لأن جميع المفكرين الأوائل للوجود "طاليس المالطي، انكساغوراس، أنكسمانس، أنكسمندريس، بارمينيدس، هيرقليطس"، ربطوا بين الوجود والطبيعة، حيث لا فرق عندهم بين الاثنين، وبالتالي كانت تصوراتهم حول الوجود يتم التأسيس لها في موضوعات عالم الفيزيس أو الطبيعة، التي كانت في نظرهم تمثل حقيقة وماهية الوجود ذاته، ولكن مع ميلاد الطابع النظري للفكر الفلسفي مع اليونان تم لأول مرة في تاريخ الفكر الفلسفي مع كل من سقراط وأفلاطون وأرسطو بناء ميتافيزيقا خاصة للوجود تأخذ مشروعيتها من ذات المذهب الفلسفي الذي تم تأسيسه كإجابة عن كل سؤال يطرح حول ماهية أو أصل الوجود، أي تم التأسيس لنظرية خاصة في الوجود "نظرية الوجود" من خلال التصور والمفهوم الميتافيزيقي الذي ينظر للوجود من خلال الماهية التي تجيب عن سؤال الوجود خارج النطاق الحسي الفيزيسي الظاهر في عالم الموضوعات.
Le problème de l’existence a suscité beaucoup d’interrogation chez plusieurs anciens penseurs a fin de déterminer se vérité et sa signification. Nietzsche est parmi ces philosophies qui ont travaillé dans ce sens car il a présenté sa théorie sur l’existence en démontrant que les philosophies classiques , y compris grecques et modernes étaient en quelques sortes loin de contenir une perceph’on originale et simple sur l’existence pour comprendre après cela que le but de Nietzsche n’était pas de se contentes de la critique pour la critique, mais plutôt l’acritique pour arriver a un de passement du problème et bien entendre a établi un refandement pour qu’on puisse comprendre sa façon de concevoir l’existence et ce qui y est inclus de nouveau si toutes les autres conceptions se sont trompées. Il est possible de dire que cette tripartie a été adopté par Nietzsche comme étant une nouvelle philosophie qui apporte le développement dans l’arsenal du passé de la métaphysique comme étant la vérité cela a plutôt, contribuer a comprendre davantage l’existence puisque les questions philosophique ont été mises en dehors de la zone du dogme philosophique qui puisse ses définitions du résidu de la sphère de l’absolu et du vrai, pour nous arrêter au pont de l’existence vie loin des labyrinthes métaphysique Dans ce contexte Nietzsche nous démontre que la structure que doit s’approprier l’homme « supérieur » est que son existence doit continuer a être orienté puisque l’homme tant attendu reste loin d’apparaitre. A partir de cela il nous est possible de comprendre que Nietzsche rejette l’idée de l’homme dialectique et de tuer un dieu et le faire substituer, puisque la nécessité obligé. Il est ainsi clair que la philosophie de Nietzsche a pour principe : faire l’éloge à soi-même et de ses potentiels qui le cohabitent et qui puisent de son intérieur pour le dépassement de ce dernier (de soi-même).
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