| LEADER |
03095nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0245291 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 183853
|a أونفري، ميشيل
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a كونوا بقراً
|b نيتشه: حياة فلسفة
|
| 260 |
|
|
|b مركز الإنماء القومي
|c 2015
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 31 - 37
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى تسليط الضوء على موضوع بعنوان " كونوا بقراً (نيتشه؛ حياة فلسفة)". وارتكز المقال على عدة عناصر، جاء العنصر الأول بعنوان "حول علامة الجمل"، حيث إن لحظة الجمل تشكل لحظة الجثو أمام الأوثان شوبنهور وڤاغنر، كانت] اللحظة [تتموضع حول علامة لعنة أولى: لعنة موت الوالد والأخ. وجاء العنصر الثاني بعنوان "حول علامة الأسد"، حيث تشكل لحظة الأسد لحظة ابتكار القيم، إلا أنها تنضوي مرة ثانية تحت علامة لعنة: لعنة المرض فقد أصيب مبكرا بمرض الزهري. وجاء العنصر الثالث بعنوان "حول علامة الطفل". وتطرق العنصر الرابع إلى الأفكار الأساسية ل نيتشه، ومنها، فكرة موت الله، العود الأبدي، الإنسان الأعلى، قلب القيم. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أن محترفي الفلسفة الذين لايزالون يستشهدون ب(إرادة القوة) بهدف جلب التأييد لأطروحاتهم اللانتشوية لا يغتفر لهم قراءة "(إرادة القوة) وهو عمل غير موجود"، وان كتاب لمعان ل مازيمو مونتيناريMassimo Montinari ، يمنع هذا الكتاب المتفوق منعاً كلياً أن يتم ربط اسم نيتشه مرة أخرى بفاشيات القرن العشرين، بالتأكيد، بإمكاننا ألا نحب نيتشه، لكن من دون الإلحاح على الأطروحات النازية ل إليزابيث فورستر - نيتشه Elisabeth Forster – Nietzsche، إن نيتشه أهل لذلك، فهو يستوجب صبراً طويلاً-شجاعة قديمة، كان يصبو إلى قارئ ذي موهبة وحيدة: موهبة البقر الذي يجتر. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a نيتشه، فريدريش فيلهلهم
|a الفلسفة الغربية
|a الفلاسفة الألمان
|
| 700 |
|
|
|9 96171
|a الحسن، علاج
|e مترجم
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Philosophy
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 005
|l 033,034
|m ع33,34
|o 1120
|s مجلة العرب والفكر العالمي
|t the Arabs and World Thought
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1120-000-033,034-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 644303
|d 644303
|
