| المستخلص: |
تحيلنا قصيدة "خطبة الهندي الأحمر" إلى نصوص غائبة، تستدعيها من أعماق الـوعي، وتتحاور معها، وتجعلها ركنا أساسيا من أركان التفسير. ورغم أننا في هذه القصيدة نواجه شاعرا يرتدي قناعا، إلا أن التماهي بين الشاعر والقناع لن يكون تاما، بسبب ذلك الصراع المستمر، داخل الشاعر، بين (الأيديولوجيا) والواقع، أو بين الأحلام وموازين القوى. الأمر الـذي يفـرض علـى التحليل، التركيز على مكبوتات الشاعر، ومقارنتها بظاهر الخطاب. مما يقودنا-خـصوصا فـي الجزء الأخير من الدراسة-إلى الاستعانة بأدوات المنهج التفكيكي، بهدف الوصول إلـى قـراءة مختلفة، تعتمد إطلاق الدال، وصولا إلى نوع من "اللعب الحر "الذي نادى به الفيلسوف الفرنـسي (جاك ديريدا). وأخيرا، فإن هذا البحث لا يطمح إلى تقديم حقائق، لا يمكن مناقشتها، بل يكفيه أنه يحاول إلقـاء حجر في البركة الراكدة، لعلنا بذلك نتمكن من قراءة محمود درويش، قراءة تبتعد بقـصيدته عـن السائد، وتدخل بنا في نوع من القلق الوجودي، الذي ظل ملازما للشاعر طوال حياته.
: The "Red Indian sermon” poem take us to an absent texts, that bring them from a deep consciousness and dialogue with them, and make it an essential element of interpretation. Although we are in this poem face a poet wearing a mask, but the identification between the poet and the mask would not be complete, because of this ongoing conflict within the poet, between ideology and reality, or between dreams and the balances of power. Which forces on analysis, focusing on poet repressions, and compared it with phenomenon of discourse, which leads us - especially in the latter part of the study - to use deconstruction curriculum tools, in order to reach a different reading, rely signifier launch, leading to a kind of "freeplay" advocated by French philosopher Jacques Derrida- Finally, this research does not aspire to present the facts, cannot be discussed, but he tries to shed a stone in the stagnant pond, so that we can read Mahmoud Darweesh, a reading far his poem from the normal reading, and take us to a kind of existential concern, which has been concomitant The poet throughout his life.
|
