| LEADER |
02789nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0247275 |
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 198309
|a تابتي، يمينة
|q Tabti, Yaminah
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الحجاج في رسائل ابن عباد الرندي
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مولود معمري تيزي وزو - كلية الآداب واللغات - مخبر تحليل الخطاب
|c 2007
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 284 - 316
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a أن في العرض والخاتمة حجج، وأن حجج العرض فيها الموجب وفيها السالب وذلك بحسب نوعية التتبعات، فإذا كان التتبع تابع تكون الحجج موجبة وإذا كان التتبع موجه فإن الحجج تكون سالبة بطبيعة الحال. وما استنتجناه من خلال البنى الوظيفية لكل من المقدمة، العرض والخاتمة في الرسائل، أن الفاعل الأساسي في إظهار البنية الحجاجية فيها هو وجود الأفعال والتتبعات الموجهة التي تتجدد بواسطة الروابط الحجاجية، بحيث لكل رابط وظيفته الأساسية في الخطاب. والدور الحجاجي لهذه الأدوات في الرسائل الصفري يختلف عنه في باقي الخطابات الأدبية خاصة منها تلك التي لا تحتوي على حوار ضمني أو نقاش حول مسألة معينة، وقد يعود ذلك إلى خصوصية النص الصوفي بصفة عامة، حيث "أن الرجل الصوفي حين يؤلف في أدب النفس يجمع بين الصورة القولية والصورة العملية، فهو شعلة من اليقظة الروحية فيما يعمل وفيما يقول". وعليه فإن الخطاب الصوفي هو خطاب الواقع والأخلاق وجودة المعنى وقوة السبك ومتانة الديباجة، خاصة أنه خطاب أدبي وثيق الصلة بالدين، إذ أنه يحاكي أسلوب القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف ويستمد قوته الحجاجية منهما، وأي الأقوال أعظم وأحق بالإتباع غيرهما؟
|
| 653 |
|
|
|a بن عباد، محمد بن إبراهيم بن عبد الله، 733-792 هـ.
|a الرسائل العربية
|a النقد الأدبي
|a الحجاج اللغوي
|a الأدب العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 علم اللغة
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 016
|e El-Khitab Journal
|f Al-ẖiṭāb
|l 002
|m ع2
|o 1451
|s مجلة الخطاب
|t
|v 000
|x 1112-7082
|
| 856 |
|
|
|u 1451-000-002-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 648151
|d 648151
|
