| LEADER |
02970nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0247559 |
| 024 |
|
|
|3 10.35269/1452-000-007-009
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بوقرومة، حكيمة
|g Bougurouma, Hakima
|e مؤلف
|9 213868
|
| 245 |
|
|
|a دور السياق في فهم النص القرآني
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مولود معمري تيزي وزو - مخبر الممارسات اللغوية
|c 2011
|
| 300 |
|
|
|a 209 - 221
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a اهتم النقاد والدلاليون واللسانيون والأسلوبيون بالسياق من وجهات نظر مختلفة مؤكدين جميعا على أن له علاقة وطيدة بفهم النصوص سواء في ذلك ما تعلق بالسياق النصي أو السياق الخارجي؛ والنص القرآني واحد من هذه النصوص التي ارتبطت ارتباطا وثيقا بالسياق، فمن ناحية السياق النصي نؤكد أنه لا يمكن فهم مقاصد القرآن دون اللجوء إلى كشف القرائن والسياقات النصية التي ارتبط بها المقام لكشف المعنى المقصود، وهذه القرائن تؤدي وظيفة المرشد للتعامل مع هذا الخطاب، ورغم ذلك فإنه يجب على المتلقي أن يحمل المعنى الظاهر للكلام على أنه يمثل قصد المتكلم ما لم تدل عليه قرينة لفظية أو معنوية، وإن تعارض المعنى الحقيقي للكلام مع المعنى الذي تقتضيه، وجب على المتلقي أن يلجأ إلى تأويلها على المعنى الذي تقتضيه، بحيث يتعامل مع هذه النصوص تعاملا كليا بناء على سياقاتها الداخلية، دون فصلها عن السياق الخارجي، والذي يشير في النص القرآني إلى أهمية أسباب النزول في فهم مقاصده، وكذلك بناء على طريقة العرب في التفكير وعاداتهم وشؤونهم وغير ذلك، قصد تجنب الأخطاء ا لتي قد يقع فيها الفهم الذي يهمل السياق سواء الفهم المؤسس على الآية أو على السورة بأكملها، كما أن القرآن الكريم من جهة أخرى، رغم صلته بالواقع الذي نزل فيه، إلا أننا نجده هو الذي يهيمن على هذا الواقع ويتحكم فيه.
|
| 653 |
|
|
|a اللسانيات
|a بلاغة القرآن
|a النصوص الأدبية
|a السياق الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Linguistics
|c 009
|f Al Mumārasāt al-luġawiyyaẗ
|l 007
|m ع7
|o 1452
|s مجلة الممارسات اللغوية
|t Journal of Linguistics Practices
|v 000
|x 2170-0583
|
| 856 |
|
|
|u 1452-000-007-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 648884
|d 648884
|
