| LEADER |
03123nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0248087 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 270525
|a عبده، الرفاعي عبدالحافظ حافظ
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التأويل البياني بين الفلاسفة وعلماء الكلام
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالمنصورة
|c 2008
|
| 300 |
|
|
|a 345 - 450
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a إذا كانت مقاربة النصوص الأدبية بهدف القراءة، التي تعنى الفهم والإدراك والتصور المتضمن للتفسير والتأويل في مسيس الحاجة إلى الحذر والروية والأناة، انطلاقا مما يستبطن النص من إشارات ترجع إلى الإنسان في تشابك قوى إدراكه وتداخلها وانعكاسها في توصيله، فلا شك في أن الحاجة – مع النصوص الدينية – إلى الحذر والروية والأناة تكون أشد؛ إذ النص الديني أكثر النصوص تشابكا وتعلقا بالإنسان، نظرا لإيمان الناس به كموجه للسلوك وكمصدر للقيم، وكمعيار للعلم وميزان للعمل. على أن الحذر من مقاربة النصوص الدينية، كان سببا من الأسباب الرئيسة في الموقف المتأرجح من التأويل عند الفلاسفة، وعلماء الكلام، والبلاغة والنقد على مر التاريخ الإنساني، وهو ما يفرض علينا ضرورة التعرف على هذه المواقف، حتى نستطيع تحديد موقفها من آليات البيان وإجراءاته من جهة، وتحديد موقف البلاغة والنقد وآلياتهما وإجراءاتهما من هذه المواقف من جهة ثانية، وقد اكتفيت في هذا البحث ببلورة أبرز رؤى الفلاسفة وعلماء الكلام، ممثلين في المعتزلة، والغزالي، وابن تيمية من جهة، وابن رشد، وجذوره الفلسفية ممثلة في الكندي والفارابي من جهة أخرى، على أن الإجابة على السؤال المحوري في هذا البحث، قد دارت على بيان مدى اعتمادهم في التأويل البياني، على قانون التأويل عند العرب، في ضوء مذاهبهم الكلامية ورؤاهم الفلسفية.
|
| 653 |
|
|
|a التأويل البياني
|
| 653 |
|
|
|a المذاهب اللغوية
|
| 653 |
|
|
|a التأويل البرهاني
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 علم اللغة
|6 Language & Linguistics
|6 Linguistics
|c 005
|f Maǧallaẗ Kulliyyaẗ Al-Luġaẗ Al-ʿarabiyyaẗ Bil-Manṣūra
|l 004
|m ع27, ج4
|o 0724
|s مجلة كلية اللغة العربية بالمنصورة
|t Journal of Faculty of Arabic Language In Mansoura
|v 027
|x 2357-0679
|
| 856 |
|
|
|u 0724-027-004-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 650463
|d 650463
|
