| المستخلص: |
تدعو الحاجة إلى ترسّم منهج أهل السنة والجماعة في النقد العقدي خاصة فضلا عن النقد العلمي على وجه العموم. ولا أحسن في تطبيق هذا المنهج من استمداده من الكتاب والسنة، ومن خلال هذا النموذج العملي نحتاج إلى تتبع طرق راسخي العلم من العلماء في تأصيل ذلك, ومن ثم في إعماله وتطبيقه. وهذا شيخ الإسلام ابن تيمية يحدد منهج أهل السنة في النقد إجمالاً، حيث تميز في هذا الصدد تأصيلاً وتفريعاً. لأجل هذا فقد تأملت في تاريخ المسلمين العلمي, وشواهده النقدية, فرأيت شيخ الإسلام تناول علمين بالنقد العلمي العقدي, وأطراهما عديداً, وهما الإمامان: أبو حامد الغزالي وفخر الدين الرازي، فاخترت مدارسة كلامه ونقده للإمام الغزالي, ليكون عنواناً لمنهج جدير بالبحث والدرس, من مناهج أهل السنة والجماعة في نقد المخالف, بعيداً عن الظلم والتعَّسف, والحيف والتخلُّف.
There is a need to draw a curriculum Sunnis in cash on faith private as well as public scientific criticism. Nor in the best application of this approach Astmadadh from the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet, and through practical model we follow the methods of science Raskhi of scientists in rooting it, and then in the realization and implementation. This Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah approach determines the Sunnis in cash Altogether, where he distinguished himself in this regard and his Islamic Tafrie. For this has been contemplated in the history of Muslim science, and corroborating reports of cash, and I saw Shaykh al-Islam addressing teachers exchange scientific on faith a lot, namely: Al-Ghazali and Al-Razi, I chose to study his words and his criticism of Ghazali to be the title of a curriculum worthy of research and study of the curricula of the Sunnis in cash violator, away from injustice and abuse, and injustice and underdevelopment.
|
