| LEADER |
02620nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0248311 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بروان، محمد الصادق
|e مؤلف
|9 189339
|
| 245 |
|
|
|a عودة إلى الخطاب الشعري لدي صعاليك ما قبل الإسلام
|
| 260 |
|
|
|b جامعة مولود معمري تيزي وزو - كلية الآداب واللغات - مخبر تحليل الخطاب
|c 2013
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 163 - 176
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا المقال ثورة الهامش (الصعاليك) على الركز (القبيلة) مبرزا أن الأسطورة النسبية المستحوذة على وعي السادة هي الدافع الأساس في تغييب كل فئة لا تنتمي إليها. ذلك ما قاد المجتمع إلى تشكيل نفسه بارتكازه على تراتبية مهنية للسادة الكرم والفروسية وللعبيد الرعي والخدمات الوضيعة. وجد الصعاليك أنفسهم مصنفين في قاع الهرم الاجتماعي، الشيء الذي أملى عليهم الرفض المزدوج: الأعراف الاجتماعية والتقاليد الفنية. هذا الرفض أدى إلى تشكيلهم قصائد ثائرة على الأطلال (رمز تجاوز الحياة الماضية) والتصريع ( رمز المساواة المفتقدة بين الطبقات الاجتماعية ) .
|b Poetic discourse in pre-Islamic Brats This article examines the revolution margin (tramps) on center (tribe), highlighting the motivations in the absence of each category do not belong legend relative acquired consciousness of leaders (Assada). So what led to the formation of society itself Bartkazh professional hierarchy of the masters of the vineyard, equestrian and grazing of slaves and services position. Tramps found themselves classified at the bottom of the social pyramid thing that dictated them double rejection: social norms and artistic traditions. Poems have appeared mollified on the ruins (code exceeded past life) and Altbara (missed symbol of equality between social classes).
|
| 653 |
|
|
|a الخطاب الشعري
|a الشعر العربي
|a نقد الشعر
|a العصر الجاهلي
|a شعر الصعاليك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 علم اللغة
|6 Literature
|6 Language & Linguistics
|c 008
|e El-Khitab Journal
|f Al-ẖiṭāb
|l 013
|m ع13
|o 1451
|s مجلة الخطاب
|t
|v 000
|x 1112-7082
|
| 856 |
|
|
|u 1451-000-013-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 651363
|d 651363
|
