| LEADER |
02852nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0248377 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0043571
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|a بوبكر، الجيلالي
|g Boubakr, Jilali
|e مؤلف
|9 194538
|
| 245 |
|
|
|a التراث و المجتمع في مشروع التراث و التجديد لحسن حنفي :
|b التراث و المجتمع رؤية عربية معاصرة
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2014
|
| 300 |
|
|
|a 69 - 85
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول البحث التراث من حيث مفهومه ومستوياته وقيمته، خاصة في المجتمعات التاريخية التراثية التي يمثل فيها التراث عصب الحياة المادية والروحية، بشقيه المادي واللامادي. وأمام تعدد وتنوع النماذج المجتمعية في صلتها بالتراث يُقدم النموذج البنائي التجديدي الإحيائي على نحو يحفظ شروط قيام هذا النموذج بعيداً عن النموذجين النموذج التراثي البحت والنموذج اللاّتراثي الصرف. أما صلة التراث بالعمل السياسي في المجتمعات النامية فتقوم على صلة الحاكم بالمحكوم، والتراث سلطة في نفوس الناس والعمل السياسي تطوير للمجتمع ونقله من حال إلى حال ومن فترة تاريخية إلى أخرى، وهو ذلك الذي يشمل التغيير في كافة قطاعات المجتمع، فالتراث العلمي متمثلا في الأقسام العلمية الثلاثة النقلي والعقلي والعقلي النقلي له أثره الملموس على العمل السياسي قديماً وحديثاً. فقراءة التراث ونقده وإعادة صياغته ومحاولة إعادة بنائه وفق ما تتطلبه حاجات العصر هو الذي يكفل توظيف التراث إيجابياً وبفعّالية في بناء الحاضر والتطلع للمستقبل، وهي مهمة الكثير من المشاريع الفكرية والسياسية متجاوزة النمط التراثي والنموذج اللاتّراثي.
|
| 653 |
|
|
|a التراث العربي
|a التجديد
|a حنفي، حسن
|a المجتمع العربي
|a الفكر العربي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Al - Hikma Journal of Islamic Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 023
|m ع23
|o 1461
|s مجلة الحكمة للدراسات الإسلامية
|t
|v 001
|x 2353-043X
|
| 856 |
|
|
|u 1461-001-023-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 651619
|d 651619
|
