ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تخصيص العموم بالعرف ، وأثره فى...>الوصف

تخصيص العموم بالعرف ، وأثره فى الفروع الفقهية

المصدر: مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية
الناشر: الجامعة الإسلامية بغزة - عمادة البحث العلمي والدراسات العليا
المؤلف الرئيسي: الحولي، ماهر حامد محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج18, ع2
محكمة: نعم
الدولة: فلسطين
التاريخ الميلادي: 2010
الشهر: يونيو
الصفحات: 1 - 40
ISSN: 2410-5201
رقم MD: 651978
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
التخصيص | العموم | العرف | تخصيص العموم بالعرف | الفقه الإسلامى
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

119

حفظ في:
المستخلص: بينت هذه الدراسة تخصيص العموم بالعرف وأثره في الفروع الفقهية، حقيقة التخصيص والعموم والعرف وأقوال العلماء في تخصيص العموم بالعرف منتهية إلى جواز تخصيص العـام بالعرف مع بيان أثر ذلك في: العبادات والمعاملات والجنايات، مظهرة أن العرف كان ومـا زال وسيظل بابا واسعا لنمو التشريع وتطوره؛ لأنه يتفق مع ملابسات الناس ومقتضيات الزمان وملاحقة التطور البشري يمد الفقهاء والمفتين بأحكام مناسبة لعـصرهم ويرشـدهم إلـى مقاصـد النـاس وتصرفاتهم.

This study demonstrated how to allocation of the commons in the custom, and its impact on the jurisprudence branches. The fact of customization, also the fact of commons , custom and the views of scholars in the allocation of commons in the custom. The study concluded with the statement that may be allocated by the commons in the custom, with an indication of the impact in worship , transactions , personal status and crimes. It had shown that the custom was in previous , still and will it always the wide door for growth and development of legislation, therefore it is consistent with the circumstances of the people also, to the requirements of time , and keep pace with human development ,where it provides scholars and muftis of appropriate provisions of their time, to leads them to the purposes of the people and their actions. \
ISSN: 2410-5201
البحث عن مساعدة: 813785

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.