ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > Rampant colonial power, undert...>الوصف

Rampant colonial power, undertheorised native resistance, Foucault, Bhabha, Said : an essay in memory of Edward Said, 1935 - 2003

العنوان بلغة أخرى: سلطة استعمارية بدون كابح امام مقاومة أهلية ناقصة التنظير مشيل فوكو، هومي بابا، ادوارد سعيد : مقالة في ذكرى رحيل ادوارد سعيد 1935 - 2003
المصدر: أبحاث اليرموك - سلسلة الآداب واللغويات
الناشر: جامعة اليرموك - عمادة البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: Al Abbood, Muhammed Noor (auth)
المجلد/العدد: مج24, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2006
الصفحات: 169 - 219
ISSN: 1023-0157
رقم MD: 655686
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
ما بعد الاستعمار | النظريات الادبية | السلطة | المقاومة | الخطاب الاستعماري | فوكو، ميشيل | بابا، هومي | سعيد، إدوارد
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: نظرية أدب ما بعد الاستعمار، كما في نتاج اثنين من أبرز مؤسسيها، إدوارد سعيد وهومي بابا، مدينة لنظرية فوكو ما بعد البنيوية في القوة/ المعرفة بأكثر رؤاها أصالة في ما يتعلق بفعالية الخطاب والسلطة الاستعمارية. بيد أن نماذج فوكو للسلطة والخطاب تعاني من إشكالات خطيرة، إذ أن نزوعها إلى التصور الكلياني للسلطة يحبط إمكانية المقاومة. فالسلطة عند فوكو كلية القدرة والنفوذ: فهي تنتج كل شيء، بما في ذلك الحقيقة والمعرفة والذاتية. وحسب هذا التصور لا يمكن أن تكون المقاومة أكثر من وظيفة من وظائف السلطة، توسعها وتسهل عملها. إن نظرية أدب ما بعد الاستعمار في شكلها ما بعد البنيوي ترث عن فوكو إلى حد كبير، رغم بعض الاختلافات، تصوره الإشكالي للسلطة والخطاب، بالإضافة إلى مفهومه الهزيل للمقاومة. فمثلا يقوض بابا دعاوى المقاومة لديه من خلال تصوره لسلطة استعمارية كليانية لا تترك للذات والفاعل الأهليين أي فضاء خارج أطرها وآثارها. أما سعيد فإنه وبخلاف بابا يتحفظ في أوجه كثيرة على أوهام فوكو المفرطة في تخيل السلطة، رغم كونه تلميذ فوكو الأبرز في شمال أمريكا. وبرفضه للمفهوم الكلياني يستطيع سعيد أن يقدم تفسيرا أكثري دقة للتجربة الاستعمارية وأن يستعيد مساحة للذات والفاعل المناهضين للاستعمار.

Postcolonial theory, as in the work of its two major architects, Edward Said and Homi Bhabha, is greatly indebted to Foucault’s poststructuralist theory of power/knowledge for many of its most original insights into the operation of colonial discourse and power. Nevertheless, Foucault’s models of power and discourse are deeply flawed because in their bent for over-totalisation they foreclose on the possibility of resistance. An omnipotent power produces everything - including truth, knowledge and subjectivity. Within this framework, resistance can be no more than a function of power, extending and facilitating it. Despite some significant differences, postcolonial theory in its avowedly poststructuralist mold generally inherits from Foucault his deeply problematic conceptions of power and discourse as well as his attenuated notion of resistance. Thus, Bhabha’s resistance claims are undermined by his conception of a ‘total’ colonial power that leaves no space for native anti-colonial subjectivity and agency outside its parameters and effects. In contrast, Said keeps a critical distance from Foucault’s exorbitant imagination of power, despite being his foremost disciple in North America. By rejecting a totalised conception of power, Said is able to offer a more nuanced account of the colonial experience and retrieve a space for anti-colonial subjectivity and agency.
وصف العنصر: ملخص باللغة العربية
ISSN: 1023-0157

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.