ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > النموذج المعرفي التوحيدي: مدخل...>الوصف

النموذج المعرفي التوحيدي: مدخل للإصلاح التربوي الحضاري عند إسماعيل الفاروقي: دراسة تحليلية

العنوان المترجم: The Epistemological Monotheistic Model: An Approach to Cultural Reform in Ismail Al-Faruqi: An Analytical Study
المصدر: دراسات تربوية ونفسية
الناشر: جامعة الزقازيق - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: حسان، حسان عبدالله (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hassan, Hassan Abdullah
المجلد/العدد: ع86
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: يناير
الصفحات: 281 - 442
ISSN: 1110-3914
رقم MD: 665953
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
السياسة التعليمية | التخطيط التربوي | الإصلاح التربوي | الجامعة الإسلامية | الفاروقي ، إسماعيل | الحضارة الإسلامية | التكامل المعرفي
كلمات المؤلف المفتاحية:
النموذج المعرفي التوحيدي | التكامل المعرفي | الجامعة الإسلامية | الإصلاح التربوي | epistemological monotheistic model | educational reform | educational crisis | Islamic university | epistemological integrity
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

153

حفظ في:
المستخلص: حاولت الدراسة تقديم الأفكار الأساسية للنموذج المعرفي التوحيدي من خلال أحد الرواد المتبنين لهذا النموذج وهو إسماعيل الفاروقي صاحب مشروع «إسلامية المعرفة»، والذي هدف في مشروعه الفكري إلى إصلاح العلوم الاجتماعية والإنسانية بصفة عامة، والعلوم التربوية بصفة خاصة، من خلال تقديم هذا البديل الفكري، ويقوم النموذج التوحيدي على مجموعة من المرتكزات هي: وحدانية الخالق، وحدة الخلق، وحدة الحقيقة، وحدة المعرفة، وحدة الحياة، وتنبثق تجلياته في مجالات: المعرفة، ومجال القيم، ومجال الجمال، ومجال الأخلاق. كما ناقشت الدراسة أهم جوانب الأزمة التربوية كما يراها الفاروقي وعناصرها المتعددة في النظام التعليمي مثل انعدام الرؤية وتأثيرها على المكونات المادية: القيادات الجامعية التعليمية، والأستاذ الجامعي، والمقررات والمناهج، وإعداد الطالب، وأزمة التمويل، والأزمة المعرفية، وأزمة الانفصال، بين الفكر والعمل، وثنائية الديني/ الدنيوي (الديني والثقافي)، وهو ما يدفع إلى البحث عن نموذج معرفي ينطلق منه فكرنا التربوي العربي – الإسلامي يعالج هذه المثالب ويتجه إلى آفاق التكامل المعرفي. وطرح الفاروقي في أدبياته منهجية معرفية للإصلاح التربوي مستمدة من النموذج المعرفي التوحيدي تتضمن: خطوات لمنهجية البناء لنظام تربوي بديل، وإجراءات منهجية للإصلاح التربوي تشمل: الدعوة إلى توحيد النظام التعليمي، ومراجعة الكتب الدراسية وإعدادها وفقًا لنظرية المعرفة في النموذج التوحيدي، وإحياء نظام الوقف، وغرس الرؤية الإسلامية في مناهج التعليم. ومن قضايا الإصلاح التربوي التي تناولتها الدراسة ما يتعلق بالجامعة وإعادة تشييدها في ضوء النموذج التوحيدي، والتأكيد على دور الجامعة التغييري والاجتماعي، ومواجهة الإشكالات المعرفية مثل: الاستغراب، الازدواجية، التقطيب. كما تناولت الدراسة إشكالية التكامل المعرفي وعلاقتها بالإصلاح التربوي وطرحت مجموعة من القضايا منها: ما يتعلق بمصادر المعرفة (الوحي والعقل)، والثقافة والأخلاق (النظرية والعملية)، والفرد والمجتمع، ووحدة العلوم، وإعادة اكتشاف العلوم الاجتماعية في ضوء النموذج المعرفي التوحيدي، كما تناولت الدراسة الاستفادات المنهجية للنموذج التوحيدي لفكرنا التربوي المعاصر وبعض الإشكاليات المرتبطة بتطبيقه.

This study tried to present the main ideas of the epistemological monotheistic model through one of the pioneers who adopted it, Ismail Al-Farouqi, the founder of Islamization of noledge project. Farouqi aimed through his project to reform the social and humanistic sciences in general and the educational sciences in particular. The monotheistic model was based on a group of principals: unity of Creator, unity of the created, unity of truth, unity of epistemology and unity of life. The TEMPeffects of this model were shown in the fields of epistemology, aesthetics, values and ethics. The study also discussed the most critical aspects of the educational crisis, as seen by Farouqi, its various elements in the educational system, like the invisibility and its influence upon the materialistic components, university leaders, university teaching stuff, syllabuses, preparation of students and funding crisis. On the other hand, the educational Islamic and Arabic thought suffered lots of crises; the most prominent of these were the epistemological crisis, the separation between thought and practice, the dichotomy of the religious/ the mundane (religious and cultural). This urged to find an epistemological model from which our Arabic Islamic thought could arise and which could cure these passive aspects and made for the horizons of epistemological integration. Farouqi suggested an epistemological methodology for educational reform. This methodology was based on the epistemological monotheistic model; it included: methodological steps to build up an alternative educational system and methodological measures for educational reform dat included an invitation to unifying the educational system and reviewing the textbooks according to the epistemological theory of the monotheistic model, reviving unalienable property and planting the Islamic view in curricula. Among the issues of educational reform dat the present study addressed is the one related to the university and re-erecting it in the light of the monotheistic model, confirming the changing and social role of the university and the role of the university in facing the epistemological problems: alienation, duplicity and polarization. The study also tackled the problem of epistemological integration and its relationship with educational renewal. To this point the study suggested some issues. Among them were some related to the source of epistemology (divine revelation and mind), culture and ethics (theoretical and practical), individual and society, unity of sciences and rediscovery of the social sciences in the light of the epistemological monotheistic model. The study also tackled how to gain systematic benefit of the monotheistic model for our contemporary educational thought and some problems associated with its application.
ISSN: 1110-3914

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.