| LEADER |
04576nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0254931 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|9 216767
|a حميد، عفاف عبدالغفور
|e مؤلف
|q Hamid, Afaf Abdulghafour
|
| 245 |
|
|
|a من جهود المرأة في تفسير القرآن الكريم في العصر الحديث
|
| 260 |
|
|
|b جامعة قطر - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
|c 2007
|m 1428
|
| 300 |
|
|
|a 165 - 232
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a توجه الخطاب الإسلامي في أصله الأول (القرآن) للرجال والنساء على حد سواء، ومن هنا تأتي مسؤولية المرأة لتلقي الخطاب السماوي الذي يشعرها بالتكاليف الفردية كالرجال في التعلم والحفظ والمذاكرة والفهم، فكلاهما متساويان في الواجب الشرعي، وفي العمل والدعوة ومن ثم الجزاء، ولذا شاركت المرأة منذ اللحظة الأولى لبعثة النبي صلي الله عليه وسلم في تحمل هذه الأمانة وتبليغها وفي مقدمتهن أمهات المؤمنين رضي الله عنهن. وما عرف من جهود المرأة في الكتابة والتأليف في مجال التفسير قليل جداً، ولم يفرد القدماء كتاباً خاصاً لتلك الجهود، وسجلت ذلك روايات متناثرة في كتب التراجم وغيرها، تشير إلى قلة اشتراك النساء في التأليف لكنه لا يلغي وجوده، فجاء هذا البحث للكشف عن جهود المرأة في تفسير حديثاً بتمهيد وثلاثة مباحث بعد المقدمة كما يأتي: التمهيد عن جهود المرأة في التفسير في العصور الأولى وخاصة عائشة رضي الله عنها. والمبحث الأول عن جهود د. عائشة عبد الرحمن، ومنهجها في التفسير البياني. والثاني عن جهود الداعية زينب الغزالي الجبيلي ونظراتها في القرآن. والثالث عن جهود الباحثة حنان لحام وما استنبطته من هدايات في التفسير، ثم تقييم تلك الجهود المقتصرة على التفسير الموضوعي والانتقائي لبعض السور القرآنية.
|b The holy Quran calls unto men and women equally as women ought to carry the responsibility of conveying the message of Allah as men do. This comes through learning, memorization, studying and comprehending. Men and women are alike in religious duties, work, preaching Islam and consequently in rewards. Therefore, since the upcoming of Islam, women have contributed in carrying this responsibility or 'amana' as it was initiated by the mothers of believers 'Omahat Al-Mu'mineen'. At present, what we have of women works such as writing and authoring at the field of Interpretation is countable. The previous scholars did not dedicate a single book about women efforts in Quran interpretation. That was recorded in various scattered narrations at the books of translations and others. This implies that women have at least little contributions but certainly not absent. Therefore, this paper explores and identifies women efforts in interpreting Quran in Three parts subsequent to the Introduction and Preface as fellows: Preface: Women interpretations in the early eras, particularly Aisha (RA). Part One: The efforts of Dr. Aisha Abdul Rahman and her methodology in Al-tafseer Al-Bayani. Part Two: The efforts of Zainab Al-Ghazali Al-jubeeli, as a preacher and her perspectives of the holy Quran. Part Three: The efforts of the researcher Hanan Laham and her findings from her work 'Hidayat fi altafseer'. This is in addition to an evaluation of some of the subjective and selective Surahs from the Quran.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن
|a المرأة
|a العصر الحديث
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 004
|e Journal of College of Sharia and Islamic Studies (JCSIS)
|f Mağallaẗ kulliyyaẗ al-s̆arīʿaẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 025
|m ع25
|o 0256
|s مجلة كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 000
|x 2305-5545
|
| 856 |
|
|
|u 0256-000-025-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a Open
|
| 999 |
|
|
|c 666056
|d 666056
|
