| المستخلص: |
حاولنا في هذا البحث تسليط الضوء على موضوع ماهية الله في العصر المدرسي الذي شاع فيه التعليم في المدارس ثم في الجامعات، مركزين الضوء على أبرز الفلاسفة الذين تناولوا هذا الموضوع بالدراسة، وهم كل من: إريجينا، وبونافنتورا، وتوما الأكويني، إذ نجد إريجينا يجعل من الله كائناً محايثاً، ويجعل منه المبدأ الذي تنطلق منه الأشياء، والغاية التي تعود إليها الأشياء، أما بونافنتورا فنجده يتحدث عن الله بوصفه فعلاً محضاً، وخيراً مطلقاً، وبسيطاً خالياً من كل تركيب، وممثلاً للعلة الفاعلية والعلة الغائية، في حين نجد توما الأكويني يصف الماهية الإلهية عن طريقين: الأول عن طريق تجرده من صفات البشر لغرض تنزيهه، والثاني عن طريق نعته بصفات مشتركة مع البشر، لكن ذلك الاشتراك لا يوصف بكونه اشتراكاً لفظياً، ولا اشتراكاً معنوياً، بل هو منزلة بين المنزلتين، ويصف الأكويني الماهية الإلهية بذات الطبيعة الروحية الخالصة الخالية من كل تركيب، وهي مبدأ الحركة، وواجب وجودها، وماهيتها عين وجودها، وتوصف بكونها ذات مفارقة غير متحدة بالأشياء.
In this research, we have tried to shed light on the subject of what God is in the school age in which education popularized in schools and in universities, trying to focus the light on the most prominent philosophers who ate this topic to study, they are: Erigena, Bonaventura and Thomas Aquinas, the find Erigena makes God a being immanent, And makes it a principle from which things, the goal dating back to things, the Bonaventura we found speaks of God as actually purely, and absolute good, and a simple free from all installation, and a representative of the cause of an actor and cause of teleological, While we find Thomas Aquinas describes the divine essence in two ways: First through the impartiality of the qualities of human beings for the purpose of keeping it above, Second through the calling him a common characteristics with humans, but that does not subscribe to is described as being involved verbally, nor subscription meaning, it is a middle range, Aquinas describes the divine essence the same spiritual nature of all exclusive free installation, It is the principle of movement, and the duty of its existence, and same essence and existence, and described the Parting of being a non-concentric things.
|
