| المستخلص: |
فهذا بحث يسير في خطب الزينبيات, حاولت فيه تسليط الضوء على بعض ما ورد من العطاء الأدبي لدي نساء آل البيت "ع", والوقوف على الفكر النير لديهن, ومن ثم معرفة دور المرأة المحمدية في الوعظ والتبليغ, ومواجهة الظلم والطغيان, فضلا عن معرفة القوة الحجاجية لهؤلاء النسوة الكريمات وإبراز ملكتهن البيانية والبلاغية في إظهار الحق ومواجهة الظالمين. وأني أعلم أن هذا البحث ليس بدعا في هذا العطاء, فقد تقدمته بحوث ودراسات متعددة, ولكنها دراسات شمولية, وكان بعضها يتناول الموضوع من ناحية لغوية, وبعضها يتناوله من ناحية فنية. ولذلك ارتأيت في هذا المقام, دراسة النتاج الأدبي الزينبي لأحداث ما وراء كربلاء – السبي - من جهة حضور ظاهرة بلاغية مهمة فيه, وهي ظاهرة "الفصل" فحسب؛ لأنها تشكل ركنا مهما في البلاغة تعد من أعظم أركانها. والمراد بالفصل؛ هو ترابط الجمل بعضها ببعض من دون عاطف, أو إنه الاستغناء عن عطف الجمل بعضها على بعض برابط, وذلك حينما يعرض لها ما يوجب ترك "الواو" فيها, فإن حصل العطف فذلك "الوصل". وعلى الرغم من أن هذين اللونين "الفصل والوصل" يشكلان ثنائية أسلوبيّة مهمّة تعدّ من أعظم الثنائيات التركيبية في الدرس البلاغي, إلا إنني اكتفيت في الحديث عن هذا الموضوع بـ "الفصل" فقط, وذلك ابتعادا عن الإطالة في البحث فيما لو تناولت دراستهما معا, وكذلك لدقة موضوع الفصل وطرافته. ولهذا اللون - أعني الفصل - مواضع عدّة, عرض لها قدماء البلاغيين كالجرجاني والسكاكي والقزويني. وقد فصّل المحدثون القول فيها, وهي عندهم خمسة أنواع: "كمال الاتصال" و"كمال الانقطاع" و"شبه كمال الاتصال" و"شبه كمال الانقطاع" و"التوسط بين الكمالين". وما ظهر من هذه الأنواع في خطب السبايا؛ الأنواع الثلاثة الأولي. والمراد بـ "كمال الاتصال"؛ هو إتحاد التراكيب المتتابعة في المعني، فتستغني عن الروابط الظاهرية "حروف العطف" بالروابط الباطنية" المعاني". ويتمثل هذا النوع بثلاث صور؛ تكون الجملة الثانية من التركيب جزءا من الجملة الأولي، وهي: "التوكيد والبدل والبيان" فشأنها كشأن التوابع في مستوي الإفراد؛ إذا تستغني عن الرابط العطفي باتحادها مع متبوعها. وتترابط هذه الصور فيما بينها ترابطا وثيقا إلي درجة يصعب فيها أحيانا التفريق بين لون وآخر. أمّا "كمال الانقطاع" فإنه يتمثل بأن يأتي الجملتان مفترقتين ظاهرا ومضمونا، ممّا يوجب فيها الفصل. أمّا افتراقهما الظاهري؛ فيكون بمجيء إحدى الجملتين خبراً والأخرى إنشاءً، في اللفظ والمعني أو في المعني فقط، وأمّا افتراقهما في المضمون، فيكون بغياب الرابط بينهما وإن اتفقتا في الشكل – الخبر أو الإنشاء -، ولذلك ترك الوصل بين هذه الجمل عند أغلب العلماء. ويعرّف "شبه كمال الاتصال": بأنّه الاستئناف البياني، وذلك لأن الجملة الثانية من التركيب، تتعلق بالجملة الأولي من جهة المعني، بوصفها سببا عنها؛ إذ تكون بمنزلة الجواب عن سؤال يتبادر إلي الذهن، يتشف من مضمون الجملة الأولي. وبذلك تكون الجملتان مترابطتين دلاليا، ممّا يوجب ترك الوصل بينهما. أما "شبه كمال الانقطاع" فيتمثل بأن تكون الجملة الثانية كالمنقطعة عن سابقتها، فيترك العطف بينهما لئلا يوهم العطف علي آخر غير مراد. وقد تبين لي في هذه الدراسة المتواضعة أنّ أسلوب" الفصل" لون بلاغي دقيق الصياغة صعب المسلك. ولاسيّما نوعه المسمي بـ "كمال الاتصال" وذلك لتداخل ألوانه. وقد كانت شواهد هذا اللون – أعني "كمال الاتصال" – أكثر ألوان "الفصل" حضورا في هذه الخطب لتعدد صوره – الجملة المؤكدة وجملة البيان وجملة البدل -، ثم تليه شواهد "شبه كمال الاتصال" فشواهد "كمال الانقطاع" وهو أيضاً متعدد الصور، ثم تليه شواهد "شبه كمال الانقطاع". ولا ريب في أن هذه النصوص – بعامتها – تمثل المنطق الجزل والقوة الحجاجية لعقيلة بني هاشم وأخواتها في إظهار الحق، والتصدي لأهل الظلم والجور. \
In this humble study , I shed light on the literary production which the women in the house of Prophet Muhammad (peas be upon them)have , and their $hining intellect , then , know ledge of their role in preachment and declaration , and confronting injustice and tyranny . Furthermore , knowing the persuasive power of these noble women as well as bringing out their eloquent and rhetorical talent to show truth and face oppressors .As are suit, I see to study this production according to an important rhetorical phenomenon , I.e., asyndeton since it is considered to be a significant part in rhetoric. The meaning of asyndeton is the relatedness of sentences with each other without using a coordinating conjunction , or it is leaving coordinating sentences by not using a coordinator . This happens in Arabic when the coordinating conjunction 'and' is not used. If 'and' is used, it is called asyndeton. These two types 'asyndeton and syndeton' seem to be an important Stylistic duality . They can be one of the most significant ones in rhetorical study . But I was satisfied to talk about asyndeton only in this work for the sake of brevity in addition to accuracy and niceness of this topic . There are several positions where asyndeton can be found . These were Exposed by traditional rhetoricians like al - Jerjani ,al -Sikaki and al Qasweeni . The new scholars talk about these positions in detail . They give five types: totality of attachment, totality of detachment, semi- totality of attachment, semi - totality of detachment, and middle between the two totalities . What appears in the speeches of the Female Captives is the first three types of asyndeton. Totality of attachment stands for the unity of the following structures in meaning . Thus , these structures have no explicit connectors - 'coordinating conjunctions' , but they have implied ones –meanings. This types has three subdivisions where the structure of the second sentence is part of the first sentence. These three sub - divisions are: emphasis, appositions, and eloquence. They are like other constituents in being subject, object, etc. They need no coordinator to follow its main sentence. These three sub — divisions may be interrelated to the extent that they may be confused. Totality of detachment can be noticed when two different, explicitly and implicitly , sentences come ,so asyndeton must occur . The explicit difference occurs when one of the two sentences is a statement and the other one is a non - statement in pronunciation and meaning , or in meaning only . The implicit difference takes place when the connection between the two sentences is absent even if they were similar in form - statement or non - statement therefore , relatedness is denied between such sentences by most scholars . Semi- totaling of attachment can be defined as eloquent resumption since the second sentence in structure is related with the first one in meaning , as it is considered to be a cause for it . It is like an answer for a question that comes to the mind and which can be concluded from the first sentence . Consequently , the two sentences become related semantically , there for , the asyndeton (relatedness) between them must be denied. Semi - totality of detachment can be represented when the second sentence is like a detached one from the previous sentence , so asyndeton is left. I realize in this simple study that the style of asyndeton is a rhetorical co lour, accurate in meaning and structure . For that reason it is difficult , specifically the type called 'totality of attachment1 , to study its types and features because of its sub - divisions , Also it is clear that the occurrence of the 'totality of attachment' is more complicated than the other types when distinguishing between them . The occurrence of 'semi - totality of attachment’ is the most one that is observed in those speeches . There is no doubt, generally, that those speeches can be the logic, the Power of proof that Bani- Hashem Lady and her sisters have in order to expose truth and confront the people of injustice and tyranny. \
|
