| المستخلص: |
يحاول الباحث أن يتابع، ويستقرئ فصول البحث التي تناولت شعر الحرب في عصر ما قبل الإسلام، إذ يوظف الشاعر الجاهلي شعره لتصوير المعارك وتأجيج حماسة المقاتلين.. وقد ارتبطت الحرب بالبدوي لأحبا فيها لذاتها بل إنما يؤكد من خلالها إحساسه العربي الأصيل بكرامته وحريته، فتعامل مع أدوات الحرب بمنتهى العزة والكرامة والحب، كونها الدافع الذاتي للبطولة والآباء والشمم...فكان شعره صادقاً يحمل في ثناياه معاني الفروسية المقترنة بالمروءة والكرم والأخلاق الحميدة. فالحياة المطلوبة عند العرب في عصر ما قبل الإسلام حياة مشروطة بقيم وثوابت منها البطولة، والاعتداد بالحرية الشخصية والكرم.. الخ، وكما كان الجانب البطولي يستقر في مجموعة من المعاني كان الجانب الأخلاقي يستقر في اطراف أخرى من هذا الجانب كالأنصاف وإطعام الجائع وإغاثة الملهوف ومعاونة المحتاج، والدفاع عن الأرض وصون الحمى. من هذا المنطلق نقول: أن الحرب ليست هي القاعدة، لا في الحياة ولا عند الشعوب، بل هي الاستثناء، وهذا ما سنوضحه في ثنايا البحث.
The researcher tries to get on with the section that are about war poetry to the Arabs before Islam, the poet uses his poetry to describe battles and arose enthusiasm in fighters . the war has connected with the Arabian "Badwi" not loving her , but to ensure through his real dignity and freedom , so he dealt with war tools with pride and love, for being self-motive for heroism us poetry was true embodied the meanings of shivery, ethics and generosity. To Arabs , life was conditioned with basic fundamentals including heroism , generosity and self. Freedom.. .etc. And as the heroic side was found in number of meaning , the ethic side was found in others , like justice and land defense and home protection. From this point, we say that war is not the base , nor in life , neither to people , but it is the exaptation and this what we go over in this research.
|
