ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







يجب تسجيل الدخول أولا

العدل في الواقعية السياسية عند ابن خلدون

العنوان المترجم: Justice in The Political Realism at Ibn Khaldun
المصدر: المجلة التونسية للدراسات الفلسفية
الناشر: الجمعية التونسية للدراسات الفلسفية
المؤلف الرئيسي: اللطيفي، مصطفى (مؤلف)
المجلد/العدد: ع54,55
محكمة: نعم
الدولة: تونس
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 94 - 102
DOI: 10.37347/1473-000-054.055-008
ISSN: 0330-7980
رقم MD: 668213
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

80

حفظ في:
LEADER 03431nam a22002297a 4500
001 0065551
024 |3 10.37347/1473-000-054.055-008 
041 |a ara 
044 |b تونس 
100 |9 370897  |a اللطيفي، مصطفى  |e مؤلف 
242 |a Justice in The Political Realism at Ibn Khaldun 
245 |a العدل في الواقعية السياسية عند ابن خلدون 
260 |b الجمعية التونسية للدراسات الفلسفية  |c 2015 
300 |a 94 - 102 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |e هدفت الورقة إبراز مفهوم "العدل في الواقعية السياسية عن ابن خلدون". وأوضحت الورقة أن جميع الفلاسفة المحدثين قد سلموا شأنهم شأن ابن خلدون بأن مفتاح المسألة السياسية وحلها يتوقفان على تحديد طبيعة الإنسان التي ينعكس تأثيرها على طبيعة السلطة ذاتها، فكيف يحدد ابن خلدون الملك أو السلطة؟ وماهي مكانة العدل في هذا التحديد ضمن هذا التصور الواقعي؟ وأكدت الورقة على إن جوهر السلطة عن "ابن خلدون" هو "الاستعلاء" و"القهر" وهذا التحديد لجوهر السلطة يذكرنا بتحديد "جان بودان" للسيادة بما هي "مطلقة وغير قابلة للتجزئة" وإن كان "بودان" يخضع السيادة الالاهية والطبيعية التي يظل صاحب السيادة هو الذي يملك مفتاح تأويلها، فإن الملك عند "ابن خلدون" شأنه شأن صاحب السيادة عند "بودان"، لا يكون ملكاً إلا إذا كانت له الشوكة والقوة واليد القاهرة التي لا تعلوها يد أخرى. وبين المقال أن "ابن خلدون" كانت تقوده الواقعية نفسها في دفاعه الصريح والواعي عن الطبقة الوسطى عندما اعتبر أنه من الظلم جمع الحاكم بين الإمارة والتجارة وكذلك عندما رفض الضرائب الباهظة المفروضة على هذه الطبقة لمنع نموها وحتى تشكلها. واختتمت الورقة بالتأكيد على أنه لا شك في "أن تفكير ابن خلدون تفكير علمي لما يتميز به من واقعية وعقلانية توقفنا عند بعض مظاهره، من خلال تناولنا لموضوع العدل السياسي، ولا شك كذلك في أننا نجد استباقاً عند "ابن خلدون" لكثير من الأفكار والأطروحات التي ظهرت لاحقاً عند المفكرين المحدثين. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 
653 |a الفلسفة الحديثة  |a الواقعية السياسية  |a ابن خلدون ، عبدالرحمن بن محمد ، ت 808هـ  |a العدل 
773 |4 الفلسفة  |6 Philosophy  |c 008  |f ʼAl-maǧallaẗ ʼat-tūnisiyyaẗ li-l-dirāsāt ʼal-falsafiyyaẗ  |l 054,055  |m ع54,55  |o 1473  |s المجلة التونسية للدراسات الفلسفية  |t Tunisian Journal of Philosophical Studies  |v 000  |x 0330-7980 
856 |u 1473-000-054,055-008.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a HumanIndex 
999 |c 668213  |d 668213 

عناصر مشابهة