| المستخلص: |
بين الباحث التالي: - تعريف الحضانة بأنها: الحفظ والمراعاة وتدبير الولد والنظر في مصالحه. - فرق بين مصطلح الحضانة وغيره من المصطلحات المشابهة وهي: الولاية والكفالة. - حكم حضانة الطفل في الأصل واجب عيني. - إجماع العلماء على تقديم الأم في الحضانة، وتقديم النساء على الرجال فيها، ولكن اختلفوا فيمن بعد الأم على النحو التالي: 1- جعل فقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة أم الأم أولى بالحضانة، أما فقهاء الشافعية فقد جعلوها لأخت المحضون. 2- جعل فقهاء الحنفية أم الأب بعد أم الأم في الحضانة، وقدم فقهاء المالكية والشافعية الجده بعد الأم على غيرها، وفقهاء الحنابلة قدموا حضانة الأب على حضانة غيره بعد سقوطها عن أمهات الأم. 3- قدم الحنفية والمالكية الخالة على الأب، وقدم الشافعية الأخت وتلوها بأمهات الأم، في حين أن المالكية أخروا الأخت. - شروط المستحق للحضانة، وقسمها البحث إلى ثلاثة أقسام: الأول: شروط عامة في النساء والرجال هي: الإسلام، والبلوغ والعقل، والعدالة الظاهرة، والرشد، والقدرة على القيام بشؤون المحضون، وأمن المكان، وخلو الحاضن من الأمراض. الثاني: شروط خاصة بالنساء الحاضنات هي: ألا تكون متزوجة من أجنبي عن المحضون، وأن تكون ذات رحم محرم من المحضون، وألا تمتنع الحضانة عن إرضاع الطفل إذا كان أهلا للرضاع وكان محتاجا. الثالث: شروط خاصة بالرجال الحضانين هي: أن يكون الحاضن محرما إذا كانت المحضونة أنثى تشتهى، وأن يكون عنده نساء يقمن على شؤون المحضون. - مكان الحضانة هو المسكن الذي يقيم فيه والد المحضون في حال كانت الحضانة للأم، سواء أكانت زوجة أم في عدتها من طلاق، فإن انقضت العدة، فالمكان هو بلد والد المحضون أو وليه. - خلاف الفقهاء في إسقاط الحضانة عن الحاضنة والولي عند السفر سفر قصر على قولين: الأول: سقوطها، وهو قول جمهور فقهاء المالكية والشافعية والحنابلة، وهو ترجيح البحث. الثاني: عدم سقوطها، وهو قول الحنفية. - سقوط الحضانة إذا وجد مانع منها، أو فقدت شرطا من شروط استحقاقها، كأن تتزوج الحاضنة بأجنبي عن المحضون. - بين خلاف الفقهاء في بقاء الحضانة بعد سن التمييز على أربعة آراء كالتالي: الأول رأي الأحناف: أحقيه الأم أو غيرها بالغلام حتى يستغني عن طلب خدمة النساء ويستطيع الاعتماد على نفسه وقدروا ذلك بسبع سنين، أما الفتاة فالأم والجدة أحق بها حتى تبلغ، وأما بعد البلوغ فتحتاج إلى من يحميها ويحصنها والأب في ذلك أقدر، وقدروا بلوغ الصغيرة بتسع أو بأحدي عشرة سنة. الثاني رأي المالكية: استمرار حضانة الغلام إلى بلوغه ولو محنونا أو مريضا، وفي الجارية إلى الزواج ودخول الزوج بها ولو كانت الأم كافرة. الثالث رأي الشافعية: إن افترق الزوجان وكان الولد مميزا، له سبع أو ثمان سنين، وصلح الزوجان للحضانة وتنازعا فيها، خير الولد بينهما وكان عند من اختار. الرابع رأي الحنابلة: يرون تخيير الغلام غير المعتوه إذا بلغ في حال التنازع بين الوالدين، وهو مع من اختار، أما الفتاة فلأبيها الحق ولا تخير إذا بلغت سبع سنين.
The author discusses the fol¬lowing topics: Definition of custody (had- haanah) as "keeping, taking care and management of a child and looking after his in¬terests.'' Difference between the term "custody" and other similar terms like guardianship and administration. The ruling on the custody of a child is originally a specific duty. Scholars unanimously agree that the mother should be given preference with regard to custody and that females should be given preference to males. However, they differ with regard to the mother as follows: Jurists from the Hanafites, the Maalikites and the Han- balites give the maternal grandmother preference while the shaafi'ites give preference to the sister of the child to be placed under custody. The Hanafites give the pa¬ternal grandmother the right of custody after the maternal grandmother while the Maa¬likites, the Shaafi'ites give the maternal grandmother prefer¬ence to others and the Han- balites give the father preference to others if maternal grandmothers lose the legal capacity to it. The Hanafites and the Maa- likites give the maternal aunt preference to the father, the Shaafi'ites give the sister preference over the maternal grandmother while the Maali- kites give the maternal grand¬mother preference over the sister. Conditions of Custodian in¬clude three parts: Conditions that apply to fe¬males and males: These are: Islam, puberty, sanity, appar¬ent legal capacity, legal age and ability to manage the affairs of the child under custody, secu¬rity of the place of custody and the custodian should be medi¬cally free. Conditions that apply to fe¬male custodians: She should not be married to a man not related to the child, that she should be a non-mar- riageable relative to the child and that she should not refuse to nurse the child if he/she needs milk. Conditions that apply to male custodians: The custodian should be a non-marriageable relative if the child is a female in the age of marriage and he should have females who care for the child. The place of custody is the house where the father of the child lives if the custodian is the mother whether she is a wife or spending her waiting period after she is divorced. Af¬ter the completion of the wait¬ing period, the place of cus¬tody becomes the town of the father or guardian of the child. Jurists differ as to forfeiting the right of custody by the cus-todian and the guardian when travelling for a distance equal to that required for shortening prayers in two opinions: The custodian forfeits the right of custody according to the majority of jurists from the Maalikites, the Shaafi'ites and the Hanbalites. The author considers this opinion to be the preponderant one. The custodian does not for¬feit the right of custody ac¬cording to the Hanafites. The custodian forfeits the right of custody if the condi¬tions of custody are not ful¬filled like if the female custo¬dian marries a man not related to the child. Jurists differ as to maintain¬ing custody after reaching the age of distinction in four opin¬ions as follows: The Hanafites give the moth¬er or others the right to main¬tain custody of the child until
|
