| LEADER |
03221nam a22002057a 4500 |
| 001 |
0257911 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a وهبة، مراد
|e مؤلف
|9 332682
|
| 245 |
|
|
|a ما الإبداع
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2015
|g شتاء
|
| 300 |
|
|
|a 13 - 34
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى مناقشة موضوع بعنوان "ما لإبداع؟". وأوضحت الدراسة أن لفظ "يبدع" يعني "يأتي البديع أو يوجد من عدم"، وبالتالي فإن "الإبداع" هو إحداث شيء على غير مثال مسبوق. كما استعرضت أبعاد "الإبداع" عند بعض علماء النفس، ومنهم، "جالتون"، و"فرويد"، و"جيلفورد". وأشارت الدراسة إلى منطق "الإبداع"، والذي يتحدد من تحديد "الإبداع"، فالإبداع هو مصدر الزمان أو بالأدق هو مصدر المستقبل، والمستقبل مرتبط بالغاية، وهي خاصية أساسية للإنسان. كما أظهرت أن "الحرية" محايثة في "الإبداع"، ومن ثم فالذي يحد من "الحرية"، يحد في نفس الوقت من "الإبداع". وتطرقت الدراسة إلى أن العلوم البينية وثورة الكمبيوتر وقوة المعرفة تكشف عن منطق جديد هو "منطق الإبداع"، وهناك تناقض في الحدود بين "المنطق" و"الإبداع" بدعوى أن "المنطق" ينص على القواعد، في حين أن "الإبداع" ينص على الخروج على القواعد، وقد يزول هذا التناقض بزوال التوهم الدائر على أن "الإبداع" ظاهرة نادرة مرتبطة بالعبقرية. كما كشفت عن أن الطفل منذ البداية ومن غير تعليم يتذوق العملية الإبداعية ويمارسها، كما أن "الإبداع" سابق على "المحاكاة". واختتمت الدراسة بضرورة إعادة النظر في النسق التعليمي القائم، والذي يدور على تلقين الحقيقة من جانب المعلم، وتذكر الحقيقة من جانب الطالب، إلا أن تأسيس نسق تعليمي جديد ليس بالأمر الميسور، وذلك لأن البنية التعليمية متداخلة مع البنية الاجتماعية، والبنية الاجتماعية متداخلة مع نسق القيم، ونسق القيم مملوء بمحرمات ثقافية، وبالتالي فإن تأسيس نسق تعليمي جديد يستلزم تغيير الثقافة، وتغيير الثقافة ليس ممكناً من غير رؤية مستقبلية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الإبداع
|a المصطلحات
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 001
|f Fuṣūl
|l 091,092
|m ع91,92
|o 0733
|s فصول
|t Seasons
|v 000
|x 1110-0702
|
| 856 |
|
|
|u 0733-000-091,092-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 672504
|d 672504
|
