ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تأويل الصفات الخبرية عند الشري...>الوصف

تأويل الصفات الخبرية عند الشريف الرضي: دراسة في مجازاته القرآنية والنبوية

العنوان بلغة أخرى: Predicative Attributive for Al- Shareef Al- Radhi: A Study in the Qura'Nic and Prophetic Miracles
المصدر: آداب الكوفة
الناشر: جامعة الكوفة - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الأعرجي، ستار جبر حمود (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Araji, Sattar Jabor Hamoud
المجلد/العدد: مج8, ع21
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2015
الصفحات: 139 - 184
DOI: 10.36317/0826-008-021-005
ISSN: 1994-8999
رقم MD: 674092
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الصفات الخبرية
المجاز في القرآن
الشريف الرضي، محمد بن الحسين بن موسى، ت. 403 هـ | الأعجاز البلاغي | بلاغة القرآن
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

58

حفظ في:
المستخلص: يعد الشريف الرضي شخصية علمية بارزة في عصره الذي تميز بنهضة علمية وزخر بوجود عمالقة كبار من المفكرين والعلماء في مختلف العلوم لاسيما منها الانسانية والدينية. وهو شخصية موسوعية في معارفها فهو الى جانب كونه من كبار الشعراء، كانت له انجازات مهمة في علوم الفقه والحديث والتفسير والكلام وفنون العربية وبلاغتها. ويعد كتاباه (مجازات القرآن) و( المجازات النبوية) من العلامات الفارقة في منجزه العلمي؛ لأنه عالج فيهما عملية الكشف عن المعاني والدلالات الحقيقية للنص القرآني والنبوي في تضمنهما لأسس العقيدة ومنظومة التشريع، وقد وقف البحث عند قضية كان لها موقعها وأهميتها وحضورها في هذين الكتابين؛ ألا وهي تأويل الصفات الخبرية. التي هي أحد المطالب الاساسية في بحث الصفات الإلهية، ومن ثم فهي حاضرة بوضوح في مبدأ التوحيد الذي هو الأصل العقائدي المتفق عليه بين جميع المسلمين بل جميع الموحدين، وربما يمكن تلمس خطورتها عندما نكتشف انها تحولت في مرحلة طويلة زمنيا وعند اتجاهات عديدة الى معيار للايمان او الكفر بحسب الموقف من التعامل مع ظواهر النصوص التي تتضمنها، وقد كانت الاتجاهات والمواقف الرئيسية هنا اربعة وهي:
1. الاخذ بظواهر النصوص وإثبات الصفات الخبرية لله تعالى.
2. الاخذ بالظواهر واثبات الصـــــــــفات الخبرية ولكن من دون بيان لكيفية هذه
الصفات.
3. التوقف وتفويض الامر الى الله تعالى وعدم الخوض في بيان المراد من هذه الصفات.
4. التأويل ونقل المعنى من الدلالة الظاهرية للالفاظ المتضمنة لهذه النصوص الى حقيقة المعنى المراد منها وفق قواعد العقل وتحت معيارية النص الديني القرآني والنبوي.
وهذا الاتجاه الرابع هو الذي تابعه الشريف الرضي والتزم به انطلاقا من مبدأ التنزيه المطلق لله تعالى عن كل ما يشبهه بشيئ من خلقه، أو ينسب إليه النقص والتركيب او يجسمه. وهكذا وجدنا في كتابيه يحكم بأن كل النصوص التي وردت ناسبة لله تعالى هذه الصفات الخبرية ؛ هي استعمالات مجازية واستعارات والتشبيهات لايمكن مطلقا أخذها على ظاهرها ولابد من تأويلها، وهذا ماتوجه إليه مستعينا بأدوات النص والعقل واللغة العربية وفنونها وما اختزنته من طاقات تعبيرية، ليقدم لنا اطروحة فذة في التعامل مع النص الديني؛ تأويلا وتفسيرا وتحليلا للوصول الى المراد الحقيقي منه، وهكذا توزعت النصوص المتضمنة للصفات الخبرية في الكتابين على ثلاثة أصناف رئيسية تصدى البحث لها في ثلاثة مطالب كالآتي:
1. النصوص الموهمة للجهة كالاحاطة والقرب والمعية والحلول والعلو..الخ.
2. النصوص الموهمة للتركيب والتجسيم كالعين واليد والساق والجنب والروح والنفس.
3. النصوص الموهمة للنقص والتغيير والتشبيه كالحركة والانتقال والمجيئ والحب والبغض والمكر والتعجب والاستهزاء..الخ.
واجتهد الباحث في ان يخصص مطلبا رابعا عالج فيه موقف الشريف الرضي من رؤية الباري تعالى، وهذا الفصل للموضوع ارتبط بسعة البحث فيه وكونه ذا صلة بالاصناف الثلاثة السابق ذكرها مجتمعة، وقد كشف البحث عن جملة من النتائج كان أهمها:
1. خطورة وحساسية موضوع الصفات الخبرية.
2. تعدد الاتجاهات والمواقف منها واخذ الشريف الرضي بمنهج التأويل.
3. اتخذ الشريف الرضي مبدأ التنزيه المطلق للباري تعالى معيارا ومحددا اساسيا لمسار معالجته لهذه النصوص.
4. أول الشريف الرضي جميع النصوص التي اختارها نماذج لبحثه في الكتابين وفق مقاييس النص الديني والعقل واللغة.
5. كشف البحث عن قابلية كلامية عند الشريف الرضي، إذ لم يكتف بالتحليل اللغوي والبلاغي للنصوص وانما وضع معايير وقواعد تحدد عملية فهمها.
6. تمتع الشريف باسلوب بياني عال انعكس على اسلوبه التعبيري وتحليله للنصوص وأضفى ذلك على بحثه ما ابعده عن الجفاف التعبيري والاسلوب المنطقي للمتكلمين.
7. اختط الرضي بذلك لنفسه منهجا كلاميا مميزا ومتفردا احتل مساحة هامة ضمن البحث الكلامي.
وفي الختام ارجو ان اكون وفقت في ابراز هذا الوجه المشرق لشخصية موضوع البحث والكتابين الهامين والمعالجات المتفردة للشريف الرضي انه تعالى سميع مجيب


Al-Sharif Al-Radi is considered to be one of the outstanding personalities of knowledge during his era which was distinguished by a knowledge driven revival and was full of great giants in terms of thinkers and scholars in the various areas of knowledge, especially those related to humanity and the religion. He was a personality that was an encyclopedia in his areas of knowledge. In addition to being one of the great poets he also had important accomplishments if the knowledge areas of Fiqh (jurisprudence), Hadeeth, Tafsir, speech and the arts of the Arabic language and its rhetorical eloquence. His two books “The metaphorical elements of the Quran” and “The Prophetic metaphorical elements” were of the distinguishing signs of his knowledge-based accomplishment. That is because, in these two books, he dealt with the process of uncovering the literal meanings and semantics of the Quranic text and Prophetic text in respect to them comprising the foundations of the creed and the system of legislation. The research has stopped to examine an issue, the position, importance and relevance of which is found within these two books. That is the issue of the interpretation of the “Khabariyah” (informative) attributes, which represents one of the fundamental requirements for the study of the divine attributes. It is clearly present within the principle of “Tawheed” (The Oneness of God) which represents the creedal origin agreed upon by all Muslims, indeed all monotheists. Perhaps, it is possible to touch upon its magnitude, when we discover that it has transformed over a long period of time and among many approaches, into the standard or yardstick for belief or disbelief, according to the position of dealing with the apparent meanings of the texts and establishing the Khabariyah (informative) attributes belonging to Allah the Almighty. The main positions and approaches numbered four and were as follows:
1 - Taking the apparent indicative meaning of the texts and affirming the Khabariyah attributes to Allah the Almighty.
2 - Taking the apparent indicative meanings and affirming the Khabariyah attributes but without explaining the manner of “how” related to these attributes.
3 - Stopping and leaving the matter to Allah, the Highest, and not delving into explaining the intended meaning by these attributes.
4 - Interpretation and carrying the meaning from the apparent indicative meaning for the worded expressions contained in these texts to the true meaning intended from them according to rational principles and under the measuring yardstick of the religious Quranic and Prophetic text.
This fourth approach is what was pursued by Al-Sharif Al-Radi and which he committed to, based upon the principle of the absolute non-association to Allah, the Highest, from any resemblance to anything from His creation or for any deficiency or addition or embodiment to be attributed to Him. As such, we found in his two books that he rules that all of the texts which have come attributing these informative (Khabariyah) attributes to Allah, the Highest, are metaphorical utilizations, metaphors and analogies which cannot possible be taken upon their literal meanings and must be interpreted. This is the direction he took, seeking assistance with the tools of the text, the intellect (‘Aql), the Arabic language, its arts and what they stored in terms of expressional potencies, to present to us, as a result, an outstanding presentation in relation to dealing with the religious text, in terms of interpretation, explanation and analysis, to arrive at what was intended in truth from it. In addition, the texts containing the informative (Khabariyah) attributes were distributed within the two books, over three main classifications, which the research addressed under three topics, as follows:
1 - The texts suggesting direction like encompassment, proximity, association of company, placing and elevation etc.
2 - The texts suggesting composition and embodiment like the eye, hand, leg, side, spirit and soul.
3 - The texts suggesting deficiency, change or resemblance like movement, transition, coming, love, hate, plotting, astonishment and derision etc.
The researcher strove to designate a fourth topic dealing with the position of Al-Sharif Al-Radi in relation to the visual sight of the Creator, the Most High. This division of the subject is connected to the breadth of the research in respect to it and due to it being related to the three previous classifications mentioned together.
The research revealed a host of results, the most significant of which were:
1 - The seriousness and sensitivity of the subject of the Khabariyah (informative) attributes.
2 - The multiplicity of directions and positions in relation to the subject and Al-Sharif Al-Radi adopting the interpretational approach.
3 - Al-Sharif Al-Radi adopting the view of the absolute Tanzeeh (free and non-association) of the Creator, the Most High, as a yardstick and fundamental determiner for the manner of his treatment of these texts.
4 - Al-Sharif interpreted all of the texts which he selected as models for his study within his two books according to the standards of the religious text, the mind and the language.
5 - The researcher disclosed the scholastic propensity of Al-Sharif Al-Radi, in the case where he did not suffice himself with linguistic and rhetorical eloquence analysis for the text, but rather set yardsticks and principles determining the comprehension process.
6 - Al-Sharif enjoyed an elevated demonstrative style reflected in his expressional style and his analysis of the texts. This made his study far removed of dryness in expression and the logical approach of the Mutakallimeen.
7 - Through that, Al-Radi designed for himself a distinct and unique scholastic approach, which occupied an important space within the scholastic field.
In conclusion, I hope to have fulfilled the task of highlighting this bright aspect of the personality of this research, the two important books and the unique approaches of Al-Sharif Al-Radi. Verily He (Allah) is the All Hearer, the Responder.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
ISSN: 1994-8999

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.