| المستخلص: |
يمكننا أن نستعرض أبرز النتائج التي وصلنا إليها في البحث وهي كما يلي: (أ) كما نعلم أن الطرطوشي تلقى علومه الأولى في مدينة طرطوشة ومسجدها على يد الفقيه القاضي أبو الوليد الباجي وتعلم منه أصول الفقه المالكي وهذا ما جعله مقلدا لشيخه الباجي في كل شيء في تطبيق المذهب أو السعي إلى نشره أو في اعتناق النزعة الزهدية الصوفية التي طبقها في منهجه الفكري العام. (ب) أوجد الطرطوشي تناقضا في المنهج الفكري والعقائدي مع ابن حزم الأندلسي ولعل هذا التناقض كان بسبب خلاف الشيخ أبو الوليد الباجي (أستاذ الطرطوشي) وبين ابن حزم على رتبة شيخ علماء الأندلس لأن الباجي كان يحسد ابن حزم على هذه الرتبة، فلما مات ابن حزم آلت الرتبة إلي أبو الوليد الباجي الذي تولى فورا طرح حلقات معارضه لفكر ابن حزم وهذا ما انعكس على فكر الطرطوشي أصلا كونه مقلدا لأستاذه. (ج) تلقى الطرطوشي علومه في بغداد على يدح جمله من علماء الشافعية مثل الغزالي وأبي اسحق الشيرازي وغيرهم مع العلم أنه كان مالكي المذهب ولا يتوافق معهم في بعض النواح في العقيدة والفكر ولكن هذا الأمر لم يشكل عائقا أمام وحدة الهدف وسمو الموضوع الفكرة والموضوع في الدراسة لأنه كان يهدف إلى الحوار والجدل خصوصا وأن بغداد كانت تعيش زهو الارتقاء العلمي آنذاك. (د) لم يبد الطرطوشي معارضة واضحة للمذاهب الإسلامية فيما عدا المذهب الفاطمي الإسماعيلي في مصر فقد عارضة في مواضيع متعددة وخصوصا في موضوع تركهم لصلاة الجمعة كما يعتقد هو وفي موضوع الأصول والفروع في الدين، ولذلك فإنه عندما وصل إلى مصر نراه فضل المكوث في الإسكندرية على غير مكان كونها تتبع المذهب المالكي، وهذا ما جعل المؤرخين يعتقدون أن الطرطوشي قد أنكر فضل أهل مصر الفاطمية الذين استقبلوه لكل طوائفهم محترمين لمذهبه وعقيدته إلا أنه برغم كل ذلك يحشد الناس على الفاطميين ويرفض مذهبهم وعقيدتهم وبصفهم ببطلان الأمور وما شابهها. (ه) لم يقتصر الطرطوشي في تقديمه العلمي لمؤلفاته على المقولات والمفاهيم المجردة بل حاول ربطها بالتاريخ من حيث أن التاريخ حركة وتحول مستمر لمجمل الأحداث معلقا وشارحا ذلك في فلسفة العمران عنده. (و) في تفسيره للعمران نراه يقبل بالحتمية العلمية والاجتماعية للتاريخ ولهذا وجدناه يفسر هرم الدولة وزوالها بعوامل نفسية واجتماعية واقتصادية كالترف وفساد الحاكم وضياع العصبية القبلية وهدر الثروة. (ز) إن كل الآراء السياسية التي طرحها الطرطوشي في سراج الملوك كانت محاوله منه في الفلسفة السياسية اعتمدت على الجمع والرصد وقلما اهتمت بالتحليل والاستنتاج ولهذا فإنه برغم كل آرائه هذه فإنه لا يرتقي إلى وضع نظرية سياسية بموضوع السلطان والدولة وإنما فقط يرسم ملامحها العامة.
Tartushi is considered one of the pioneers of intellectual renaissance in the fifth century who influenced the Islamic intellectual and scientific output, including his achievements at the level of philosophy and jurisprudence and the Islamic faith Especially when it went in to his demand for scientific correct path, the United States and the policy of the rulers towards our sons of the people, summed up in his book ((suraj al molok)) which contained the wisdom, advice and account for each governor is trying to reform his country And to seek justice and reform the overall trends in the state, because this is a reform of the state and the people will lead to prosperity and progress and prosperity. In fact, we should not forget the role of scientific of ((Trtoshi)) this role, which was started by his hometown (Tortosa) and then going to the (Zaragoza) and then to the Orient to (Mecca) and (Iraq) and (Sham) and (Egypt), the information gained from many during his meeting with a large number of scientists and to benefit from their research and experiences in the field of philosophy and religion. Has been able to put many books in doctrine and messages in building civilizations and the policy of the rulers has reached us of his works for more than thirteen books in the doctrines and debates and Conditions Like a book (al asrar al kabeer) and book (siraj al molok) and (aklak al rasol) and (al hawadeth and bedaa) and other literature .
|
