| المستخلص: |
The error against the right thing, and error driving and mis tide against right has erred errors wrong ... and sin guilt or deliberately him Kalkhte broken, and the error is not deliberately, and his mistake faulted and Taktiia said he made a mistake and Khtye faulting mistake and sinners Peixarhama, and sin ostracism little of everything and Khtye in religion and made a mistake: wire for error deliberately or other deliberate or wrong. Error is not for everyone it accidentally is valid excuse to fall right God if obtained for diligence and become compromised in the punishment so as not criminalizes the sinner not be punished for a no punishment and did not make an excuse in the right subjects until he shall ensure that the aggression and Ojpt its blood money as if he threw someone thinks Sidon or of war. If is Muslim or purpose, wounding Adamia what happened Knaúm its course and then turned on the man, killing him. the error also slippage on the right for non-intentionally, but the determination of injury or d that is not wrong. The linguistic errors have some in the single and this individual is different from its counterpart In the movements just like: Khartoum and Khartoum, and the difference here opening included a ha character, including: Mataath and Mataath broken Almim or opened and throat, larynx annexation ha or opened, or that the difference with a single character such as (a) a D as a character in the sorry and unfortunately, others will be the difference in capital letters the word, including: the rich and the dirt, fortitude and resilience, and Juan table. with regard to the second part, which is the errors contained in the phrase, it included a few sentences, including: from now from now and where we mentioned (now) and the issue of expressing and construction in the Koran did not respond, expressing but based on the Conquest in eight locations However, there are some language holders, including Suyuti in his book: Hma Alhuama to explain the collection of mosques, c 2 / p. 187 prepared by expressing ((and chosen me to say expressing because it has not been proven to build bug, saying he Mansob on circumstantial though it entered the drag and out for situational non-static)). _ It is the sentences too: a pilgrimage to the house pilgrimage to the House nor Alaomina not Alaumna: to Aalaomina wrong- because Alamlawma be of the blame has been received in the Koran once and that are also covered by this section: (authorized b) and (his ear in) and a difference enhanced meaning of each sentence a witness or more from the Holy Quran, and also including: like us to, right: just like us in, and other sentences
إن الخطأ ضد الصواب، والخط ء بفتح فسكون مثل وطء، والخط أ محركة والخطاء. بالم د ض د الصواب وقد أخطأ إ خطاء وخاطئة.. والخطيئة الذنب أو ما تعمد منو كالخطء بالكسر، والخطأ ما لم ي تعمد، وخطأه تخطئة وتخطيئا قال لو أخطأت وخطىء يخطأ خطئ أو خطأة بكسرى ما، والخطيئة النبذ اليسير من كل شيء وخَ طيء في دينو وأخطأ: سمك سبيل خطأ عامدا أو غيره أو الخاطئ متعمده. الخطأ ى و ما ليس للإنسان فيو قصد وى و عذر صالح لسقوط حق الله تعالي إذا حصل عن اجتياد ويصير شبية في العقوبة حتى لا يؤثم الخاطئ ولا يؤاخذ بحد ولا قصاص ولم يجعل عذار في حق العباد حتى وجب عميو ضمان العدوان ووجبت بوالدية كما إذا رمى شخصا ظنو صيدا أو حربيا فإذا ي و مسمم أو غرضا فأصاب آدميا وما جرى مج ا ره كنائم ثم انقمب عمي رجل فقتمو. والخطأ أيضاً الزلل عن الحق عن غير تعمد بل عزم الإصابة أو ود أن لا يخطئ أن الأخطاء المغوية يكون بعضيا في مفردة وي ذه المفردة تختمف عن نظيرتيا أما في الحركات فقط مثل: الخَرطوم وال خرطوم، والاختلاف ى نا بفتح وضم عمي حرف الحاء، ومنيا: مي تَت وميتت وبكسر الميم أو فتحيا وال حنجرة والحَنجرة بضم الحاء أو فتحيا، أو أن يكون الاختلاف بحرف واحد مثل (آ) وى و حرف مد كما في آسف وأسف، والبعض الآخر يكون الاختلاف في حروف الكممة منيا: الث رى والت ا رب، الثبات والصمود، المائدة وخوان. وفيما يخص المبحث الثاني و ي و والأخطاء الواردة في جممة، فقد شممت ع دة جمل منيا: من الآن، من الآ ن: وفييا ذكرنا (الآنَ) وقضية ا ع ا ربيا وبنائيا ففي القرآن الكريم لم ترد معربة، إنما مبنية عمى الفتح في ثماني مواضع و ى ي الأكثر ورودا في يذا المبحث. إلا أن ي نالك بعض أصحاب المغة ومنيم السيوطي في كتابو: ي مع اليوامع في شرح جمع الجوامع، ج / 2 ص 781 يعده معربا (والمختار عندي القول بإ ع ا ربو لأنو لم يثبت لبنائو عمة معتبرة فيو منصوب عمى الظرفية وان دخمتو من جر وخروجو عن الظرفية غير ثابت). ومن الجمل أيضاً: حج إلى البيت وحج البيت، ولاي لا و مني ولا ي لائ مني: لاي لا ومني غمط؛ لأن ال ملاومة تكون من الم و م وقد وردت في القرآن الكريم مرة واحدة ومن الجمل التي شمميا ي ذا المبحث أيضاً (: أ ذن لو ب) و (ا ذن لو في) واختلاف معناى ما معززة كل جممة بشاى ـد أو أكثر من الذكر الحكيم، ومنيا أيضاً: لنا أسوة ب، الصواب: لنا أسوة في، وغيرى ا من الجمل الأخرى.
|
