الرافعي الفقيه الفيلسوف أو استئناف القول الفلسفي في المغرب الحديث
| العنوان المترجم: |
Al Rafi the Philosopher Jurist or the Resumption of Philosophical Saying in Modern Morocco |
|---|---|
| المصدر: | مجلة جيل الدراسات الأدبية والفكرية |
| الناشر: | مركز جيل البحث العلمي |
| المؤلف الرئيسي: | بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع10 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
لبنان |
| التاريخ الميلادي: |
2015
|
| الشهر: | أغسطس |
| الصفحات: | 149 - 161 |
| DOI: |
10.12816/0018587 |
| ISSN: |
2311-519X |
| رقم MD: | 677672 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| رابط المحتوى: |
عدد مرات التحميل
15
| المستخلص: |
هدفت الدراسة إلي التعرف علي الرافعي الفقيه الفيلسوف أو استئناف القول الفلسفي في المغرب الحديث. وتناولت الدراسة عدد من المحاور الرئيسية ومنها، المحور الأول: خصوصية نشأة الرافعي وفيه، شهرة الرافعي، علاقة الرافعي بمعاصريه. المحور الثاني: الرافعي والفلسفة وتضمن، الرافعي فقيهاً وفيلسوفاً، الرافعي يكتب عن هيجل، الرافعي والمفاهيم الفلسفية. المحور الثالث: الرافعي وعلم الفلك من حيث، السمات الفلسفية في شخصية الرافعي: فكان الرافعي يمتاز بأخلاق فلسفية رفيعة، الرافعي قارئاً جيداً، الرافعي والسؤال، الرافعي وعلماء العصر، تذوقه للموسيقي، الرافعي ناقداً عدلاً ومناظراً. المحور الرابع: تراث الرافعي: فإن كتابات الرافعي لا تتجاوز تعاليقه علي ما قرأه أو رسائل شخصية، أو رسائل فلسفية كرسالته في وحدة الوجود، وأخري في تحقيق معني العقل والنفس الكلية وأخري صغيرة في تفسير الهيولي. واختتمت الدراسة بالإشارة إلي أن الحبايب قد كان ذا قصد فلسفي واضح في كتاباته، وهو القصد الذي أخطأ الرافعي الذي كان يعالج الفلسفة بالعرض، بمعني كان يوظفها لأغراض تمس العقيدة، أو الفقه أو التصوف، وليس معالجة فلسفية خالصة كما نجد عند الحبابي، في نص قوي مثل من الكائن إلي الشخص مثلا، فحتي طلبه من شيخ الإسلام أن يعرفه علي مذهب ابن مسرة لم يكن لقصد معرفي خالص كما هو شأن المعرفة الفلسفية، وانتصاره لمحي الدين بن عربي كان انتصاراً عاطفياً لم يستطع أن يعلله رغم إلحاح صديقه عليه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
|---|---|
| ISSN: |
2311-519X |
عناصر مشابهة
-
عن عوائق التفلسف في المجتمع الإسلامي من خلال رسالة "حي بن يقظان" لابن طفيل
بواسطة: بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله منشور: (2015) -
إدريس كثير أو فيلسوف المرح
بواسطة: أوزال، حسن منشور: (2019) -
كيف قرأ الدارسون قصة حي بن يقظان لابن طفيل
بواسطة: بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله منشور: (2000) -
اقبال فيلسوف الذات
بواسطة: عبدالحميد، محسن منشور: (1973) -
إشكال علاقة ابن طفيل بالجنيد؟
بواسطة: بورشاشن، إبراهيم بن عبدالله منشور: (2018)
