ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > بغداد مدينة الحوار الحضاري:...>الوصف

بغداد مدينة الحوار الحضاري: رحلة ابن فضلان أنموذج: الدوافع والنتائج

العنوان المترجم: Baghdad Urban Dialogue City: Ibn Fadlan Journey as a Model: Motivations and Results
المصدر: مجلة جيل العلوم الإنسانية والاجتماعية
الناشر: مركز جيل البحث العلمي
المؤلف الرئيسي: العارضي، وجدان فريق عناد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع9
محكمة: نعم
الدولة: لبنان
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: يوليو
الصفحات: 199 - 213
DOI: 10.12816/0014157
ISSN: 2311-5181
رقم MD: 677760
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الحضارة العربية الإسلامية | الحوار الحضارى | بغداد | ادب الرحلات | رحلة ابن فضلان
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

77

حفظ في:
المستخلص: من بين ما تميزت به الحضارة العربية الإسلامية أنها حضارة الحوار الحضاري، وذلك لأن الدين الإسلامي ينطلق من قاعدة أن الله سبحانه وتعالى خلق الناس من شعوب وقبائل وجعل التواصل والتعارف قاعدة للتعامل فيما بينهم، وهو بهذا يرتب لمبدأ مهم هو مبدأ الأخوة الإنسانية والعدالة ومبدأ التعارف والتواصل والتعاون، فالإسلام ينظم العلاقات الإنسانية على أساس الوحدة الإنسانية الجامعة على أساس المظاهر المفرقة.
والقرآن أقر بوجود الأخوة الإنسانية المشتركة بين البشر إلى جانب إقراره بالأخوة الخاصة بين المؤمنين، فالعلاقات والروابط بين المسلمين وغيرهم قاعدة للحياة، وإن الاختلاف بين الأجناس والألوان والألسنة يجب أن لا يكون سبب في عدم الاتصال والتعارف والتآلف بين البشر، والتعاون في مجال القضايا المشتركة وتبادل الاحتياجات، وليس سبيلا للتناحر والتنافر والتنازع.
ومن هنا جاء قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)، وكذلك قوله تعالى: (وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ).
ومن هذا المنطلق نجد أن الرحلة التي خرجت من بغداد عام 309 ه، بتكليف من الخليفة العباسي المقتدر بالله عدت من بين أهم الرحلات التاريخية، وكان لأحد أعضائها الفضل في تدوين أخبارها، فعرفت الرحلة باسمه "رحلة ابن فضلان"، تلك الرحلة عكست أهمية مدينة بغداد كونها مدينة الحوار الحضاري بكل ما يعنيه هذا المصطلح.
فالحوار الحضاري هو التشاور والتفاعل الثقافي بين الشعوب والقدرة على التكيف مع الأفكار المخالفة والتعامل مع جميع الآراء الثقافية والدينية والسياسية. وأهداف الحوار الحضاري متعددة منها: التعارف والتواصل والتفاعل والاحتكاك الحضاري. كما أنه وسيلة أساسية لتجنب الصراعات، ومن أبرز مجالات الحوار الحضاري، المجال الديني، والمجال السياسي والمجال الاقتصادي... الخ.
رسالة ابن فضلان عكست هذه الحقيقة، فالباحث عن الجذور التاريخية لنظرية حوار الحضارات سيجد أنها قدمت دليل عن الخصائص الحضارية للحضارة العربية الإسلامية المتمثلة بالخلافة الإسلامية وحاضرتها مدينة بغداد.
كانت رحلة ابن فضلان خير مثال يمكن أن يعكس ذلك الحوار بين مدينة بغداد كونها حاضرة تلك الحضارة وبين الشعوب التي أنطوت تحت لوائها، وبذلك كانت بغداد مدينة الحوار الحضاري.
لأنها بينت دور مدينة بغداد وإشعاعها الحضاري الذي كان يمتد إلى تلك النواحي البعيدة، وكيف كانت تلك الشعوب والأقوام تطمح بأن تكون لها صلات معها، لذلك كانت الخلافة العباسية حريصة على إرسال وفد يليق بتلك المهمة، فكانت رحلة ابن فضلان التي نجحت في أن حفظت لنا صورة مشرقة عن مميزات الحضارة العربية الإسلامية في كيفية الحوار الحضاري مع الشعوب والأقوام المختلفة، فكانت مدينة بغداد هي الرائدة في التجسيد العملي لهذا المصطلح الذي شاع في الآونة الأخيرة.
يبدو أن ابن فضلان كان محور تلك السفارة لأنه يمتلك من المؤهلات بحيث كتب النجاح لتلك الرحلة الطويلة والبعيدة والخطرة، والتي قدمت مادة غنية تاريخية وجغرافية واجتماعية عن تلك الأقاليم وشعوبها، فهو بحق كمدينته رجل الحوار الحضاري.

Among the features that distinguishes the Arab Islamic civilization is its culture of civilizational dialogue, and this is because the Islamic religion starts from the rule that God Almighty created people from different brunches and tribes and made communication and acquaintance a basis for dealing with each other, which sets the important principle of brotherhood, humanity, justice and the principle of acquaintance, communication and cooperation as Islam regulates human relations on the basis of universal human unity, not on the basis of divided manifestations.
The Qur'an acknowledged the existence of human brotherhood shared by human beings in addition to its recognition of the special brotherhood among believers, as relations between Muslims and others are a basis for life, and the difference between races, colors and tongues should not be a cause of non-contact, acquaintance and harmony among human beings, cooperation in common issues and exchange of needs. It should not be a way to fight, hate and conflict agaist each other.
Hence the Almighty said: (O men! Behold, We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Verily, the noblest of you in the sight of God is the one who is most deeply conscious of Him. Indeed, God is all-knowing, all-aware). Also said the Almighty: (And of His signs is the creation of the heavens and the earth, and the difference of your languages and colours. Lo! herein indeed are portents for men of knowledge).
From this point of view, we find that the journey that started from Baghdad in 309 AH, commissioned by the Abbasid Caliph Al-Muqtadir Billah, was one of the most important historical trips, and one of its members was favored to record its news. Hence the trip was named after him as "Ibn Fadlan's Journey" That trip reflected the importance of the city of Baghdad as the city of civilized dialogue with all means.
Civilizational dialogue is the consultation and cultural interaction among peoples and the ability to adapt to dissenting ideas and deal with all cultural, religious and political views and the objectives of the civilizational dialogue include: acquaintance, communication, interaction and cultural interaction. It is also an essential means of avoiding conflicts, and the most important areas of civilizational dialogue are religion, politics, economics etc.
Ibn Fadlan's message reflected this fact. So, the researcher of the historical roots of the theory of dialogue of civilizations will find that it provided evidence on the cultural characteristics of the Arab-Islamic civilization represented by the Islamic caliphate and its present city of Baghdad.
Ibn Fadlan's journey was a good example that could reflect the dialogue between Baghdad as the city of this civilization and the people under its banner. Thus, Baghdad was the city of civilized dialogue.
Because it showed the role of the city of Baghdad and its civilizational radiance which was extending to those distant areas, and how those peoples and nations aspire to have links with them, therefore, the Abbasid Caliphate was keen to send a delegation worthy of that task. Ibn fadlan’s journey succeeded in keeping us a bright image of the advantages of Arab Islamic civilization in how to dialogue with different civilizations and nations, so, the city of Baghdad was the leader in the practical embodiment of this term, which has become common in recent times.
It seems that Ibn Fadlan was the center of this embassy because he has the qualifications to write success for that long and dangerous journey, which provided a rich historical, geographical and social information about those territories and their peoples. Like his city he is absolutely a man of civilized dialogue.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 2311-5181

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.