ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الكاتب والمثقف: ليوتار ضد سارتر

العنوان بلغة أخرى: Leotard against Sartre
المصدر: مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
المؤلف الرئيسي: لبيب، السعيد (مؤلف)
المجلد/العدد: مج4, ع14
محكمة: نعم
الدولة: قطر
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: خريف
الصفحات: 27 - 38
DOI: 10.12816/0017146
ISSN: 2305-2465
رقم MD: 680454
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

21

حفظ في:
المستخلص: Taking up a commitment to writing, or, in the words of Leotard «writing one’s commitment,» is an impossible task. This is because, as Sartre put it, such commitment «presumes a present, that is, a situation of presence, a destination to which we arrive: an action and those to whom something is sent.» Sartre’s concept of situation implies a reality that we are present in, and that we wish to exit from towards another present, another situation. This makes it clear, however, that there are no individuals with whom we share our understanding of the situations within which we live, and to whom we write – no recipients for our missives. Consequently we only commit to writing what we deem to be appropriate and to be worthy of expression. Sartre believed that this problematic extends from reality (general and comprehensive) in all of its phenomenological meanings – what we perceive and shape with our consciousness – to reality in the Marxist sense – reflecting our consciousness – but which in reality only began as «a little story,» a fable whose purpose is to prevent us from mixing reality with imagination. The story or situation that seeks to represent or to present us with reality is itself imaginary. Sartre believed that even in political texts, reality is revealed only through the act of writing.

إن التزام الكتابة، أو بأسلوب ليوتار، (كتاب الالتزام) مستحيلة، لأنها تفترض (حاضرا أي وضعية هي حضور، أي غاية نصل إليها، ومرسلا إليهم وفعلا)، لأن مفهوم الوضعية عند سارتر يعني واقعا نحضر فيه ونبتغي الخروج منه صوب حاضر آخر، أي وضعية أخرى؛ لكن يتضح الآن أن ليس ثمة وجود لأفراد (نكتب لهم)، أي مرسل إليهم، يشاركوننا فهمنا للوضعيات التي نعيش، وبالتالي، لن يلتزم قلمنا إلا بما يراه مناسبا ويستحق التعبير عنه. لقد اعتقد سارتر أنه يبدأ بالواقع (العام والشامل) في دلالته الفينومينولوجية، أي ما ندركه ونشكله بوعينا، ثم في دلالته الماركسية، أي ما ينعكس في وعينا، لكنه في الحقيقة لم يبدأ إلا بـــ(حكاية صغرى)، خرافة، هدفها عدم الخلط بين الواقع والخيال. لكن هذه القصة (الوضعية) نفسها التي تريد أن تمثل أو أن تقدم لنا الواقع هي نفسها خيالية، فسارتر اعتقد حتى في نصوص السياسية أنه يكشف عن الواقع بفعل الكتابة فقط.

ISSN: 2305-2465

عناصر مشابهة