| LEADER |
06361nam a22002417a 4500 |
| 001 |
0078606 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0017153
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b قطر
|
| 100 |
|
|
|a جبارة، محمد جاسم محمد
|g Jbarah, Mohammed Jasim Mohammed
|e مؤلف
|9 202148
|
| 242 |
|
|
|a Arabic Language and Ideology of Unity
|
| 245 |
|
|
|a اللغة العربية وأيديولوجية الوحدة
|
| 260 |
|
|
|b المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات
|c 2015
|g خريف
|
| 300 |
|
|
|a 133 - 148
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول البحث مجموعة من المحاور تدور حول مسألة اللغة العربية وعلاقتها بمفاهيم القومية العربية وأيديولوجية الوحدة التي دعا إليها أغلب الأحزاب القومية في ربطها بين التاريخ واللغة والمصير المشترك. وبعد تأمله مناهج الدراسات اللسانية الحديثة التي تبنتها المكتبة العربية في تعبيرها عن نهضة الحداثة العربية، رأى أن من شأن دراسة اللغة من وجهة نظر اجتماعية أن تعمل على ربط محاور الحداثة مع محاور الدراسات الاجتماعية في بحث المسألة القومية، فأخذ على عاتقه مناقشة مسائل اللغة وعلاقتها بالقومية من جهة وباللهجات المحلية من جهة أخرى، إلى جانب ارتباطها بالأقليات العرقية التي أخذ نشاطها يزداد في عدد من الأقطار العربية وهي تدعو إلى التخلي عن اللغة العربية لتعزيز انعزالها وتحقيق استقلالها عن الوطن الأم؛ إذ أصبحت اللغة أداة للصراع ضد الدولة. وقد أكد البحث أن اللغة العربية تختلف في طبيعتها التاريخية عن اللغات الأخرى التي انفصلت عن لغاتها الأم، لأن اللغة العربية ذات طابع تاريخي، فارتباطها القومي لا ينبع من ارتباطها الحزبي الضيق، وإنما هو حتمية تاريخية لا يمكن الانفصال عنها، سواء للعرب أو لغيرهم من الناطقين بالعربية، لأنهم شركاء بالتاريخ العربي والإسلامي. وعلى هذا الأساس، يدعو البحث إلى إعادة بناء خطاب عربي جديد للنهضة يستلهم طموح العرب والأقليات غير العربية داخل الوطن العربي، لأن خطاب الحداثة الذي نادت به اللسانيات الحديثة لم يكن سوى خطاب مستعار لا علاقة له بالمنظور الاستراتيجي للغة العربية. ويكمن الهدف في إعطاء وظيفة جديدة لدراسة اللغة العربية وهي (الوحدة)، لأن دراسة هذه الوظيفة تعطي اللغة العربية مكانتها الحقيقية في بيان كل من بعدها الأخلاقي وبعدها الاجتماعي وبعدها التاريخي، وبيان تفردها في بناء خطاب إنساني شمولي نزيه عن التعصب والسطحية أو التسلط والتعالي، أو الانكفاء تحت منظور أيديولوجي أحادي كما هي حال العبرية أو الفرنكوفونية، على سبيل المثال لا الحصر.
|
| 520 |
|
|
|f The research deals with a number of themes revolving around the issue of the Arabic language and its relationship to the concepts of Arab nationalism and the ideology of unity called for by most of the nationalist parties in connection to history, language and a common destiny. After contemplating the modern linguistic studies curricula adopted by the Arab Library in expressing the renaissance of Arab modernity, it realized that the study of language from a social point of view would work to link the axes of modernity with the axes of social studies in the discussion of the national issue. So, it took upon itself the discussion of language issues and its relationship to nationalism on the one hand, and local dialects on the other, in addition to its association with ethnic minorities whose activity is increasing in a number of Arab countries, as language has become a tool for the struggle against the state. The research confirmed that the Arabic language differs in its historical nature from other languages that separated from its mother languages, because the Arabic language is of a historical nature. Its national connection does not stem from its narrow partisan connection, but rather it is a historical imperative that cannot be separated from it, whether for Arabs or other Arabic-speaking people, because they are partners in Arab and Islamic history. On this basis, the research calls for the reconstruction of a new Arab discourse for the renaissance inspired by the ambition of Arabs and non-Arab minorities within the Arab world, because the discourse of modernity advocated by modern linguistics was nothing but a borrowed discourse that has nothing to do with the strategic perspective of the Arabic language. The goal is to give a new role for the study of the Arabic language, which is (unity), because studying this role gives the Arabic language its true position in explaining its moral dimension, its social dimension and its historical dimension, and its uniqueness in building a comprehensive human discourse that is free from fanaticism and superficiality or authoritarianism and arrogance, or retreat under a monolithic ideological perspective, as in the case of Hebrew or Francophone, to name a few. This abstract was translated by AlMandumah Inc.
|
| 653 |
|
|
|a الوحدة العربية
|a الهوية الثقافية
|a اللغة العربية
|a القومية العربية
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 011
|e Tabayyun for Cultural Studies and Critical Theory
|f Tabayyun
|l 014
|m مج4, ع14
|o 1176
|s مجلة تبين للدراسات الفكرية والثقافية
|v 004
|x 2305-2465
|
| 856 |
|
|
|u 1176-004-014-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 680468
|d 680468
|
