| LEADER |
04338nam a22001937a 4500 |
| 001 |
0084675 |
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 68378
|a أحمد، حسنين السعيد حسنين
|e مؤلف
|q Ahmed, Hassanein Alsaid Hassanein
|
| 245 |
|
|
|a أبو الحسن الحرالي و منهجه في التفسير
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الزقازيق - كلية الآداب
|c 2014
|g يونيو
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 32
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a -إن المعاني الإيحائية التي لاحت للحرالي من آي القرآن معان مستنبطة، من الدلالة القرآنية الجامعة لنبأي الإفصاح والإفهام، ومن ملاحظة التطور الدلالي للألفاظ، ومن السياق اللغوي، والسياق المقامي. وبالتالي لا عبرة بما ذهب إليه الذهبي في وصفه تفسير الحرالي، وما دبجه قلم الحرالي من قوانين الفهم في كتبه الثلاثة المفتاح العروة والتوشية لمما يدفع هذا الحكم. - مما يميز إنتاج الحرالي في التفسير اجتهاداته الخاصة، التي تجعل القارئ يشعر أنه يؤسس أو يضع قوانين علم جديد لفهم القرآن- مثل القوانين التي وضعها أبو الأسود الدؤلي لعلم النحو، والإمام الشافعي لعلم أصول الفقه" في تفهم الأحكام. وتشكل هذه القوانين، تنظيرا، فريدا، وتطبيقا، منهجيا ومن أبرز ظواهر هذا المنهج الاهتمام بدلالات ألفاظ القرآن على مستوي المعني المعجمي والتطور الدلالي والمعني السياقي، حتي جاز لنا نعته بالمنهج الدلالي. - دل الحرالي من خلال كتبه، على إتقان المذهب المالكي اتقانا جعله يستطرد حين درس التهذيب إلى إشارات مختلفة تنبئ عن معرفة وإتقان وإشراق والاعتداد بما عنده، ومعرفته بالجديد الذي يقدمه: فكرا وأسلوبا، ومنهج بحث، وطرائق تأليف وضوح الشخصية دون غموض ودون تخف. - الحرالي لفت الأنظار- عامة- إلى أسلوبه الذي اختص به، والذي يلمس قارئه خصائصه من متابعات يسيرة في آثاره، وهو أسلوب فيه جودة وسلامة وصحة ودقة، وهو يتميز بطول النفس في العبارة والكلام، وإيضاح المقصود حين يكون غامضا أو خفيا بالتطويل في العبارة، وبتقليب الفكرة على وجوهها، والتدرج في عرض الموضوع في فصول متلاحقة أو أبواب مقسمة على فصول وإن قصرت. - يلاحظ على كتبه: اتصال عدد منها يعضها ببعضها الأخر بين تكميل وتطويل وتفصيل وتعقيب، وتنوعت موضوعات كتبه، وشملت علوم اللغة العربية والعلوم الإسلامية، وخصوصيا التفسير وعلوم القرآن. - النص القرآني حسب رأي الإمام الحرالي: نص متعال، ولغته إلهية، والكلمة فيه "مصطلح" ضمن بناء لغوي ومنهجي ومعرفي صارم، ومن تم فإن ولوج عالم معاني القرآن عبر مفهوم "الترتيل" يقتضي التسلح بعدة لغوية ومنهجية ومعرفية ذات بعد ذات بعد كوني من أجل اكتشاف بعض أسرار القرآن على اعتبار أن عملية الاكتشاف القرآني هي عملية ممتدة ومتواصلة مادامت السماوات والأرض.
|
| 653 |
|
|
|a تفسير القرآن
|a المفسرون
|a الحرالي، علي بن أحمد بن الحسن، ت 638 هـ
|a التراجم
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|e Faculty of Arts Journal
|l 069
|m ع69
|o 1062
|s مجلة كلية الآداب
|v 000
|x 1687-3548
|
| 856 |
|
|
|u 1062-000-069-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 686152
|d 686152
|
