ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > تلبس الشيطان بالإنسان ودلالة ا...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

تلبس الشيطان بالإنسان ودلالة القرآن على ذلك: دراسة عقدية

العنوان بلغة أخرى: The Incarnation of the Devil in Man with Qur’anic Evidence: Belief Study
المصدر: مجلة العلوم الشرعية
الناشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
المؤلف الرئيسي: السحيباني، محمد بن ناصر بن صالح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Suhaibany, Muhammad Nasser
المجلد/العدد: ع38
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2015
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 13 - 97
ISSN: 1658-4201
رقم MD: 688699
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القران الكريم | المس | الشيطان والإنسان
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

70

حفظ في:
المستخلص: يتناول هذا البحث مسألة تلبس الشيطان بالإنسان، والقول بأن الشيطان يتلبس بالإنسان هو من عقيدة السلف كما ذكره غير واحد من المفسرين. وإنكار التلبس قول المعتزلة. وأهل السنة متفقون على إمكانية التلبس وحصوله، إلا بعض المتأخرين من أهل السنة ممن تأثر بقول المعتزلة. وجمهور المفسرين على القول بإثبات المس، بل كثير منهم لم يعرض إلا هذا القول، ومن عرض للقول بالمنع قرن ذلك بذكر القول بالجواز. ولم أقف على مفسر اقتصر على ذكر القول بالمنع دون الإشارة إلى القول بالجواز ووقوع ذلك حقيقة. وأول من ذكر الخلاف في المسألة من المفسرين – حسب اطلاعي – هو الماوردي في تفسيره. وأول من ذكر المفسرون إنكاره للمس هو أبو علي الجبائي. وأول مفسر أنكر الصرع ممن وقفت على تفاسيرهم هو الزمخشري وتبعه على ذلك البيضاوي وأبو السعود والطبرسي والشربيني. والرازي يمكن القول بأنه يميل إلى قول المنكرين للمس. والآية تدل على أن الصرع يكون من الجن، وهي دليل على فساد من أنكر ذلك. واستدل المثبتون على صحة ما ذهبوا إليه بأدلة كثيرة متنوعة من القرآن والسنة والعقل والحس والمشاهدة. وبينوا بطلان أدلة المنكرين أو عدم دلالتها. وتبين أن الآية دليل صحيح وواضح على مس الشيطان للإنسان، وهذا الفهم قال به الصحابة ممن روي عنهم في ذلك، ولم يروى عن أحد منهم خلافه. والمنكرون لدلالة الآية على مس الشيطان للإنسان هم في الحقيقة مخالفون لما عليه الصحابة، ولما أجمع عليه أهل السنة والجماعة واتفقوا عليه. موافقون للمعتزلة أو ممن تأثر برأيهم ومذهبهم في هذه المسألة.

This research study investigates the incarnation of the devil in Man. It further examines that this fact is a solid belief of the ancestors as referred to by many scholars. Denying the incarnation of the devil in Man is attributed to Mutazela. The Sunnis unanimously agree that the incarnation of the devil is a solid fact except for some of the Sunnis who were affected by the Mutazela. The majority of the interpreters, scholars, and researchers unanimously agree that this fact is undeniable, and those who denied this fact brought proofs and evidence for this. I drew on many of the researchers and scholars who showed their proofs of this fact. As far as I am concerned, the first person to have mentioned the dispute over this issue among interpreters is Al-Mawardi in his interpretation and the first person to have denied this issue is Abo Ali Al-Jebai. The first person to have denied epilepsy is Al-Zamakhshary followed by Al- Baidhawy, Abo Saud, Al-Tabrasi, and Al-Sharbeeny. Al-Razee was inclined to adopt what the people who denied epilepsy believed. The Qur’anic verse refers to the fact that epilepsy is induced by Jinn and it is a solid proof against those who denied this fact. The people who supported the fact of epilepsy and its association with Jinn showed proofs from the Holy Qur’an and the Sunna along with reasoning and observation; they showed the invalidity of the misconceptions of the people who denied this fact. In conclusion, it was verified that the Qur’anic verse and the Sunnah are reliable and athenic proofs that the incarnation of the devil in Man is a real fact. Again, those who denied this fact went against the companions of the Prophet: it is a unanimously-agreed fact by the Sunni scholars and not as the Mutazela and those who were affected by them believed.
ISSN: 1658-4201

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.