| LEADER |
02581nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0086668 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 164093
|a المجدمي، خلف الخلف
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظرة فى نقد الجمال
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2014
|g آب
|m 1435
|
| 300 |
|
|
|a 215 - 223
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الورقة إلى إلقاء نظرة في نقد الجمال. فقد حاول بعض المتصوفة فلسفة الأمر من دون استخدام القياس العقلي في حين فلسفها الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي، عندما اعتبر أطوار المعرفة ثلاثة وهم، الطور الحسي الذي يكذبه العقل، والطور العقلي الذي يعتمد المنطق مكذبًا الحسي، والثالث الذي اعتبره الغزالي حاكمًا آخر إذا تجلى كذب العقل في حكمه. ويرى البعض النقد إبداعًا جديدًا موازيًا لفكرة المبدع وعمله، ويرى البعض الآخر أن النقد من دون الإبداع ولكن لا تتشكل الرؤية النقدية من دون الرؤية الإبداعية الخاصة، ويرى البعض الثالث أن النقد عمل حرفي منهجي ولا يمت إلى الإبداع بصلة بل هو حالة ميكانيكية يقوم الأكاديميون المحترفون به. وخلصت الورقة بالقول بأن وجهات نظر الفلاسفة حول الجمال مختلفة فمنهم من أرجعها إلى المحبة، حيث يقوم الجمال على الحب فقد كان أفلاطون يرى أن أعظم لذة هي لذة التمتع بالحب، وأن الجمال يقوم على الحب فإن فهم المتلقي أصل الجمال قام حبه للجمال على المعرفة وإن لم يفهم هذا الأصل قام حبه على التذوق. وهناك من يرى أن الجمال يعود إلى التأمل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022"
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a النقد
|a نقد الجمال
|a الفكر الصوفى
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 023
|e Al Marifa
|l 611
|m س53, ع611
|o 1016
|s المعرفة
|v 053
|
| 856 |
|
|
|u 1016-053-611-023.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 689613
|d 689613
|
