| LEADER |
03015nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0087403 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a البحرة، نصر الدين
|e مؤلف
|9 80366
|
| 245 |
|
|
|a ابن فارس:
|b شاعراً
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2015
|g نيسان
|m 1436
|
| 300 |
|
|
|a 195 - 198
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تسليط الضوء علي" ابن فارس، شاعراً". وذكر المقال قول الكاتب: أن في مكتبته اثنان من مؤلفات أحمد بن فارس أحد أئمة اللغة العربية في القرن الهجري الرابع، وهو الذي قال فيه الصاحب بن عباد" شيخنا أبو الحسين ممن رزق حسن التصنيف، وأمن فيه من التصحيف". كما بين المقال أنه يوجد في مقدمة الكتابين نبذة عن حياته ينقل الأستاذ محمد أديب جمران في إحداهما، وهي لكتاب: الاتباع والمزاوجة" عن الدكتور غازي طليمات "ميله إلي عده عربياً على سبيل الرجحان لا القطع" في حين يقول بروكلمان " على الرغم من أن ابن فارس كان فيما يبدو أعجمي الأصل فقد أحب لغة العرب، وتحمس في دفع مثالب الشعوبية عنها". وتناول المقال عدة نقاط تمثلت في: أولاً: أشار إلى رأي حسين مروة. ثانياً: الشاعران ابن سينا والفارابي. ثالثاً: ابن فارس، يشبه المكدين. رابعاً: رأي ياقوت الحمودي. خامساً: ابن فارس سبق ماركس. سادساً: الحكيم هو الدرهم. سابعاً: مثال أبي الحسين الجزار. واختتم المقال ذاكراً أن الأشارة التي ذكرها القفطي في " إنباء الرواة على أنباء النحاة"" قد تلقي الضوء على ذلك التناقض في سيرة ابن فارس، وهو يتجلى في تذمره وشكواه من الفاقة والعوز والدائنين من جهة، وما ذكره ياقوت من جهة ثانية حول كرمه، فكيف يكون كريماً من لأشيء عنده؟ فإن الشيخ ابن فارس" اغتني في آخر سنوات حياته، في الفترة التي أقرأ فيها مجد الدولة بن فخر الدولة وعلمه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a تراجم الأدباء
|a أحمد ابن فارس
|a الشعر العربى
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 020
|e Al Marifa
|l 619
|m س54, ع619
|o 1016
|s المعرفة
|v 054
|
| 856 |
|
|
|u 1016-054-619-020.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 690429
|d 690429
|
