| LEADER |
03890nam a22002777a 4500 |
| 001 |
0087495 |
| 024 |
|
|
|3 10.37138/1425-000-034-005
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 357922
|a ميسالتي، عبدالمجيد
|e مؤلف
|q Maisalti, Abdulmajid
|
| 242 |
|
|
|a The Problem of Reason and Text Among Islamic Philosophers
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية العقل والنص عند الفلاسفة الإسلاميين
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
|c 2015
|g جانفي
|
| 300 |
|
|
|a 121 - 138
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b A summary about the problematic of the transfer and the brain at the Islamic philosophers the most of the Islamic philosophers were trying to find rate transferred and the reasonable, in the faith that the text keeps its returned situation and the brain (mind) it's in formations situation . from that " ibn sina” focus on three basic factors to explain the text: those are : the language, the philosophy, and the Sufism . that this means of knowledge. By statement of Quran and return to philosophy because the aim of the explanation (or interpretation) is to reveal of all wat has relation with god : self, characteristics and acts, or he will be satisfied with the transportation evidences n but go further to the logical proofs, because of the language sciences and the incomplete philosophy should be necessary to avoid this leak by the god (لدني) sciences which occurs with no means between soul and god (الباري) otherwise, the رشدي approach is based on four factors they were like tooks to understand the text, those are : language to understand the text, science by intentions, science by the law of interpretation, because most of quranic text preceded the figurative progress, wisdom (it mean philosophy).
|
| 520 |
|
|
|a كان فلاسفة الإسلام في غالبيتهم يحاولون إيجاد نسبة بين المعقول والمنقول، إيمانًا منهم في أن يبقى للنص مقامه المرجعي، وللعقل مقامه المعرفي، ومنه فإن "ابن سينا" يركز على ثلاثة عناصر أساسية لتفسير النص وهي: اللغة، والفلسفة، والتصوف، ذلك أن اللغة وسيلة إلى العلم بمنطوق القرآن، وأن يرجع إلى الفلسفة لأن التأويل غايته الكشف عن كل ما يتعلق بالله ذاتًا وصفات وأفعالاً، وألا يكتفي بالأدلة النقلية بل يتعداها إلى البراهين القياسية العقلية، ولكون العلوم اللغوية والفلسفة ناقصة وجب تفادي هذا النقص بالعلم اللدني الذي لا واسطة في حصوله بين النفس وبين الباري، غير أن المنهج الرشدي يقوم على أربعة عناصر أساسية كانت بمثابة أدوات لفهم النص وهي: اللغة كأداة لفهم النص، العلم بالمقاصد، العلم بقانون التأويل، لأن النص القرآني في معظمه سيق مساق المجاز، الحكمة والمقصود بها الفلسفة.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الإسلامي
|
| 653 |
|
|
|a الفلاسفة الاسلاميين
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الإسلامية
|
| 653 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Emir Abdelkader University of Islamic Sciences Review
|f Mağallaẗ ğāmi`aẗ al-’amīr `abd al-qādir li-l-`ulūm al-’islāmiyyaẗ
|l 034
|m ع34
|o 1425
|s مجلة جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية
|t
|v 000
|x 1112-4040
|
| 856 |
|
|
|u 1425-000-034-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 690525
|d 690525
|
