| LEADER |
05723nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0087971 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b فلسطين
|
| 100 |
|
|
|9 358114
|a سلامة، سالم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الهدنة مع يهود في نظر الإمام الشهيد أحمد ياسين
|
| 246 |
|
|
|a Truce with Israel As Seen By Sheikh A. Yaseen
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية بغزة - كلية الآداب
|c 2005
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 1141 - 1175
|
| 336 |
|
|
|a بحوث المؤتمرات
|
| 520 |
|
|
|a فقد أطلق الإمام الشيخ أحمد ياسين تصريحا سياسيا بشأن الهدنة مع العدو الإسرائيلي ردا على سؤال أحد الصحافيين من وكالة رويترز البريطانية سنة 1997 م، وذلك عندما خرج الإمام الشيخ أحمد ياسين من السجن الإسرائيلي، قال فيه: "إن حركة المقاومة الإسلامية حماس تقبل بقيام دولة فلسطين على كامل أراضي الضفة الغربية وقطاع غزه، وفق حدود عام 1967 م -أي حدود ما قبل الخامس من حزيران سنة 1967 م -مع حق عودة واللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم، مقابل هدنة مع الكيان الصهيوني." ولما كان لهذا التصريح من صدى على الصعيد الفلسطيني والعربي والدولي، أحببت أن أكتب في الهدنة مع يهود في نظر الإمام الشيخ أحمد ياسين، وعرفت الهدنة لغة واصطلاحا، ومشروعيتها في الإسلام، وما مدى الاستفادة من الهدنة في صراعنا مع يهود، كيف إذا عرفنا أن أول عمل سياسي قام به النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة هو كتاب العهد بين المهاجرين والأنصار، والعهد بين المسلمين وبين يهود فأقرهم على دينهم وأموالهم، بشروط بينتها، وبين الإسلام أن وفاء المسلمين بعهودهم ومواثيقهم هو من التقوى التي حث الله المؤمنين عليها ويحبها لهم، وأن هذا الوفاء مرهون باستقامة المعاهدين على عهودهم إلى المدة المضروبة، وأن هذه الهدنة إنما هي عهد مؤقت لا يجوز نقضه إلا بانتهاء وقته على أن يبقى المعاهد محافظا عليه بحذافيره، فإن نقص شيئا من شروط العهد، وأخل بغرض من أغراضه عد ناقضا له كله، لقول الله سبحانه وتعالى: (فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) (التوبة: 7) وقال تعالى: (ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ) (التوبة: 4). وبينت إن كان العدو الصهيوني حافظ أم نقص شيئا -بل أشياء -مما عاهد عليه من قبلنا، بل لم يبق بندا من البنود التي عاهد على احترمها إلا ونقصه ونقضه. وبينت ما هي الشروط التي شرطها الإمام أحمد ياسين لإمكانية قيام معاهدة مع هذا العدو الذي قاتلنا في الدين، وأخرجنا من ديارنا، وظاهر على إخراجنا، وكيف استفاد الإمام من معاهدات النبي صلى الله عليه وسلم وقادة المسلمين في العهود السابقة، وذلك من خلال الوقوف على تصريحات الإمام الشيخ، ومقابلاته، ومشاورته لنا في لقاءاتنا معه. وأرجعت كل معلومة أو تصريح أو مقابلة أو خطبة إلى مصادرها التي وقفت عليها.
|b Sheikh Yaseen delivered a political statement on the truce with the Israeli enemy in reply to a question from a Reuter s reporter in 1997 after he was released from Israeli prison: Hamas accepts estableshing a Palestinian state in the West Bank and Gaza Strip within the pre-1967 War borders along with the right of return of Palestinian refugees to their hones for a truce with Israel, He declared. This statement had echo in Palestine Arab countries and the world. Hence comes my topic. I defined truce its legitimacy and the extent we might use it in our strggle with Israel. In supported this stand by proghetic traditions in similar situations. However, abidance by truce depends on the other side's compliance, with the term of the treaty. Violation of any article or item of this temporary truce treaty renders it void according to Quranic injunctions. I underscored that the Israeli enemy breached Sheikh almost all articles of the treaty. Sheikh Yassin all conditions of the truce and how he drew at treaties made by the prophet and Muslim leaders in the past.
|
| 653 |
|
|
|a القضية الفلسطينية
|a الهدنة الفلسطينية الإسرائيلية
|a ياسين، أحمد
|
| 773 |
|
|
|c 031
|d فلسطين. غزة
|i الجامعة الإسلامية بغزة. كلية الآداب
|l 000
|o 7032
|s أعمال مؤتمر الإمام الشهيد أحمد ياسين
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 7032-000-000-031.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 690987
|d 690987
|
