| LEADER |
08257nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0088911 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 312886
|a مخدوم، جواهر بنت هداية الله امين الله
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a موافقة الشيخ الإمام المجدد. محمد بن عبدالوهاب رحمة الله للأنبياء عليهم الصلاة والسلام في تقسيم التوحيد
|
| 260 |
|
|
|b عبد الفتاح محمود ادريس
|c 2015
|g ديسمبر
|
| 300 |
|
|
|a 301 - 354
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b I wrote in this search for the doctrine of the prophets and messengers –peace be upon them- in dividing Tawheed (Tawheed is Islam’s most fundamental concept and holds that God (Allah) is One and Single, in other words Unitarian)into three categories, and mentioned some models stated by them is this section. Then followed statements by Sheikh Mohammed bin Abdul Wahhab -God's mercy upon him- in his consent to them in the division of Tawheed. the chosen title for this research is “Agreement of Imam Muhammad bin Abdul Wahhab -God's mercy upon him- with the prophets and messengers- peace be upon them- on division of Tawheed”; to show through which that the Sheikh Imam the reformer -God's mercy upon him- did not come up with something new, but his faith that he decided upon and called into, is by the essence of the doctrine of the prophets and messengers; because the Sheikh's knowledge was authentic, taken from the Quran and Sunnah, Inherited from before him "the prophets did not leave behind dinars nor dirhams, but they left the flag and whoever takes it, will take galore luck", so he agreed with them, became inspired by that inheritance, called into Tawheed, got interested, encouraged and warned of its opposite. It is no secret that one the characters of “Jahiliyyah time” – the period before the revelation of prophet Muhammed peace be upon him- is claiming to follow the prophets – peace be upon them – however they are defying the prophets. Such as Jews, they belong to Ibrahim – peace be upon him- and yet they declare parting from his followers. Also the Christians who claim to follow Jesus Christ the son of Mary – peace be upon him- and they are violating the origins of his beliefs. All of them are asserting that they obey the prophets’ teachings but in fact they contradict what they claim. Any claims provided having no evidences are void. The message of the Imam –peace be upon him- was not just claims or like any preacher’s allegations, he followed the approach of prophets and messengers, which is proved through his great writings and publications, as well as his faith is in favor with the doctrine of prophets and messengers -peace be upon them; Says Sheikh Abdul Latif bin Abdul Rahman bin Hassan -God’s mercy on him. “There are no sayings by the Sheikh –peace be upon him- that are unknown for the rest of the imams or for all Sunnis, and all his statements in the section of Tawheed including having faith in names and adjectives of Allah and the Tawheed by worshipping God, all these statements only conflicts with those who disagreed with all prophets”. And it is not an extreme to say that the Sheikh concurred all prophets in their doctrine. Umar ibn Al Khattab –peace be upon him- once said: "I concurred with my Lord in three; in station of Abraham, the veil and in the Badr captives". That word is commonly used in scholars since the first era to the present day. An example is the saying of Imam Ahmed –God’s mercy on him- “I love to consent with Al Madinah people”. As well as the saying of Sheikh Ibn Taymiyyah -Peace be upon him- “Abu Bakr kept consenting God and prophet Muhammed –peace be upon him-“, and many other sayings. In this research I will clear that issue in details - Insha Allah Almighty
|
| 520 |
|
|
|a كتبت في هذا البحث عن عقيدة الأنبياء والمرسلين-عليهم الصلاة والسلام- في تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وذكرت نماذج مما ورد عنهم في هذا الباب- ثم اتبعته بأقوال مشرقة للشيخ محمد بن عبد الوهاب : في موافقته لهم في تقسيم التوحيد, واخترتُ أن يكون عنوان بحثي (موافقة الإمام محمَّد بن عبد الوهاب : للأنبياء والمرسلين- عليهم الصلاة والسلام -في تقسيم التوحيد)؛ لأبيَّن من خلالها أن الشيخ الإمام المجدِّد : لم يأتِ بشيءٍ جديد، وإنما عقيدته التي قررَّها ودعا إليها هي عين عقيدة الأنبياء والمرسلين؛ لأنَّ علم الشيخ الإمام كان علماً أصيلاً، مستنبطاً من الكتاب والسنة، ورثه عمن قبله "فإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً إنما ورَّثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظٍ وافر"، فجاء موافقاً لهم، ناهلاً من ميراثهم، داعياً إلى التوحيد، مهتماً به، مرغِّباً فيه، محذِّراً من نقيضه. ولا يخفى أن من خصال الجاهلية انتسابهم للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام- مع مخالفتهم لهم، كاليهود، ينتسبون إلى إبراهيم مع إظهارهم ترك أتباعه، والنصارى يزعمون أنهم أتباع المسيح عيسى ابن مريم مع مخالفتهم له في أصل الدين، وهذا كله في الحقيقة عين التناقض، ومجرَّد ادِّعاء لا حقيقة له !!, والدَّعوى إن لم تقم على بيِّنة يسلم لها فهي مردودة على صاحبها، لكن دعوة الإمام المجدِّد: لم تكن مجرد دعوى وانتساب، وما كان : بِدْعًا من الدعاة المصلحين، بل مُتَّبِعًا لنهج الأنبياء والمرسلين، وها هي مؤلفاته العظيمة تشهد، ورسائله الكثيرة تنطق، وعقيدته تبرهن على موافقته لعقيدة الأنبياء والمرسلين –عليهم الصلاة والسلام-.وفي هذا يقول عنه الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن : "والشيخ : لا يعرف له قول انفرد به عند المسلمين, عن سائر الأئمة بل ولا عن أهل السنة والجماعة منهم وجميع أقواله في هذا الباب أعني ما دعا إليه من توحيد الأسماء والصفات وتوحيد العمل والعبادات مجمع عليه عند المسلمين لا يخالف فيه إلا من خرج عن سبيلهم وعدل عن منهاجهم بل قوله مما أجمعت عليه الرسل واتفقت عليه الكتب "وليس غلوا في الشيخ أن يقال أنه موافق للأنبياء والمرسلين -عليهم الصلاة والسلام- في اعتقادهم الذي يسيرون عليه, فهذا عمر يقول: "وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي أسارى بدر", وهي لفظة دارجة في كلام أهل العلم منذ العصر الأول إلى يومنا هذا, ومن ذلك قول الإمام أحمد :: "وأحب موافقة أهل المدينة", ومنه قول شيخ الإسلام ابن تيمية :"فكان أبو بكر أكمل موافقة لله وللنبي "وغير ذلك من النقولات الكثيرة, وفي هذا البحث بيان هذه المسألة بالتفصيل –إن شاء الله تعالى
|
| 653 |
|
|
|a الأنبياء والمرسلين
|
| 653 |
|
|
|a التوحيد
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 011
|e Journal of bhoth and shareia studies
|l 048
|m مج5, ع48
|o 1032
|s مجلة البحوث والدراسات الشرعية
|v 005
|x 2090-9993
|
| 856 |
|
|
|u 1032-005-048-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 691928
|d 691928
|
