| LEADER |
04497nam a22002177a 4500 |
| 001 |
0091509 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|a الوالي، عبدالعلي
|e مؤلف
|9 364425
|
| 245 |
|
|
|a تدبير الاختلاف عند العلماء
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2016
|g مارس / جمادى الأولى
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 20 - 23
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|f The goal of this article is to reveal the measure of difference among scholars. The article is based on several elements that illustrate some of the ethics of difference that can be inferred from some of the positions of scholars and jurists. The first element clarified the foundation and reasons for the difference between scholars and jurists. They are represented in the fairness of the warning on the meanings and reasons that led to the difference; disburden the renowned imams; and fairness in identifying the reasons for difference. The second element showed that the opinions of scholars and jurists are a jurisprudential doctrine that is not obligatory for the entire nation. The third element addressed the good manners of the scholars and their politeness with their opponents. The fourth element revealed the recognition of scholars and jurists thanks to the adversaries. The fifth element discussed the rejection of the scholars to tell bad things about their adversaries and actually defended them. The sixth element emphasized the fact that the jurists have taken by the good views of their opponents. The article pointed out that the Prophetic education focused on the principles that serve the unity of the Muslims and keeping off separation and vilified discrepancy. This was evident through many Islamic texts, including that Ibn Masood, may Allah be pleased with him, had said: I heard a man reciting a Verse, and heard the Prophet reciting it in different way. I brought the man to the Prophet and informed him; the Prophet was displeased of that and said: "Both of are correct, so don't differ, for the nations before you differed, so they were destroyed (by Allah)".\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى الكشف عن تدبير الاختلاف عند العلماء. وارتكز المقال على عدة عناصر توضح بعض آداب الاختلاف التي يمكن استنتاجها من بعض مواقف العلماء والفقهاء، حيث بين العنصر الأول أساس وأسباب اختلاف العلماء والفقهاء وهي، الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف، ورفع الملام عن الأئمة الأعلام، والإنصاف في بيان أسباب الاختلاف. وأظهر العنصر الثاني اعتبار أراء العلماء والفقهاء مذهبا فقهيا غير لازم لكل الأمة. وتطرق العنصر الثالث إلى دماثة أخلاق العلماء وتأدبهم مع مخالفيهم. وكشف العنصر الرابع عن اعتراف العلماء والفقهاء بفضل أهل العلم المخالفين لهم. وناقش العنصر الخامس نبذ العلماء ذكر مخالفيهم بسوء ودفاعهم عنهم. أكد العنصر السادس على أخذ الفقهاء ما استحسنوه من مخالفيهم. وأشار المقال إلى أن التربية المحمدية ركزت على المبادئ التي تخدم وحدة المسلمين وتدفع عنهم التفرقة والاختلاف المذموم، وقد بدا ذلك جلياً من خلال نصوص شرعية كثيرة، ومنها أن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رجلاً قرأ آية، وسمعت النبي يقرأ خلافها، فجئت به النبي فأخبرته، فعرفت في وجهه الكراهية، وقال "كلاكما محسن، ولا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا"\nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a المذاب الفقهية
|a الأئمة الأربعة
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 006
|l 345
|m ع345
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-345-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 698140
|d 698140
|
