| المستخلص: |
الخلاف الفكري سنة إلهية وفطرة ربانية، وهو حقيقة واقعة بين الناس، لا مجال لإنكارها، ولا مطمع في محو آثارها، غير أن هذا الخلاف الفكري عامة- والفقهي منه خاصة- نوعان:- خلاف أوجبته أسباب ضرورية فطرية وعلمية وموضوعية، فهذا إذا انضبط بالضوابط المعرفية والشرعية والمنهجية كان خلافا سائغا محموداً، وكانت له ثمرات طيبة وآثار نافعة... وهو ما يسمى الخلاف السائغ. وخلاف ناتج عن الانحرافات العقدية أو الفكرية أو السلوكية، كفساد التصورات، وروح البغي والعدوان، وتحكم الهوى والعصبية، وضيق الأفق، والكبر وحب الذات، وهذا- لاشك- مورث للتفرق والتباغض وفساد ذات البين، مناقض لشرع الله ومقاصده، هادم لرباط الأخوة الإيمانية، ناقض لفريضة الوحدة الإسلامية... وهذا هو الخلاف الممنوع المذموم... وفي هذا البحث تفصيل لجملة من الضوابط المعرفية والشرعية والمنهجية، التي تميز الخلاف السائغ، وتحجزه عن التفلّت والانحراف الموقع في الخلاف المذموم، وبيان لبعض الآثار الطيبة والثمرات الزاكية، منها العائد على الفقه الإسلامي ذاته، ومنها العائد على الفقهاء المجتهدين، ومنها العائد على عوام المسلمين المقلدين. وفي النص الكامل للبحث تفصيل لهذا التحصيل، والله الموفق للسداد
The intellectual dispute is a divine law, and a human nature, and a reality among the people, No one can deny it. However, the intellectual dispute Generally, and the Juristic disagreement in particular diversified Into two types: First: A dispute caused by necessary and Scientific and substantive reasons, This one needs cognitive and methodology controls, to be Permissible, and to give goo nd beneficial effects.. Which called Permissible dispute. Second: a dispute result of deviations Streptococcus, intellectual or behavioral, Such as injustice and aggression, nervousness, and narrow¬ mindedness and arrogance and self-love, and this - no doubt- leads to disperse and hatred, corruption, fences, and Contrarian to the "Sharea and its purposes, and destroys brotherhood of faith, and Islamic unity... This is the forbidden dispute. In this paper, breakdown of the cognitive legitimacy and methodology controls, that characterize the Permissible dispute, and a statement its good effects, That relate to Islamic jurisprudence itself, and jurists, and Ordinary Muslims. \
|
